RSS лента

valohan

ЦЕРКОВЬ

Оценить эту запись
Согласно откровению и образцу Нового Завета, церковь — это собрание верующих в Христа, которые были вызваны Богом из мира. С одной стороны, такое собрание рассматривается как дом живого Бога (1 Тим. 3:15), чтобы Он мог обитать в нем и осуществлять Свою волю согласно Своему желанию и благоволению, и, с другой стороны, как Тело Христово (Еф. 1:22-23), чтобы у Него была пара в органическом союзе с Ним для Его выражения. Эта церковь — новый человек как Божье новое творение (Кол. 3:10; Гал. 6:15) Такая церковь, которая является и домом Божьим и Телом Христовым, едина во вселенском масштабе, чтобы быть явленной, быть выраженной на земле во многих местностях как многие поместные церкви. Общение жизни такой церкви едино и во вселенском и в поместном аспектах.
Церковь пребывала в своем подлинном состоянии очень недолго. К концу первого столетия, во времена первых апостолов, в подлинную церковь вкрались разделения и секты, чтобы повредить ей и привести ее в упадок (1 Кор. 1:10-13; Рим. 16:17; Тит. 3:10). В последующие столетия разделений появлялось все больше и больше, в том числе и в период отцов церкви, и церковь пыталась разрешить проблему разделений, проводя соборы с ведущими учителями в ведущих городах, таких как Никея, Ефес и другие. Это не привело к ожидаемым результатам. Такая беспорядочная ситуация продолжалась до конца шестого века, до тех пор пока не была установлена папская система, деформировавшая церковь вследствие образования всемирной католической церкви, во главе которой встал папа, чтобы удержать лжеединство по всему миру.
В период Реформации в шестнадцатом веке благодаря учению Мартина Лютера многие оставили католическую церковь, возглавляемую папой, не получив, однако, надлежащего откровения и озаряющей помощи, чтобы восстановить подлинную практику церкви, согласно новозаветному откровению и образцу. Они были уведены в сторону от цели, сначала образованием государственных церквей, например, государственной церкви Германии и Англиканской церкви, а затем частных церквей, частных деноминаций, таких как баптистская церковь и пресвитерианская церковь. Тем временем в восемнадцатом веке Цинцендорф частично восстановил практику церкви. Затем, в девятнадцатом столетии Британские братья восстановили практику церкви в гораздо большей степени, у них даже были поместные собрания, как у церкви в Филадельфии (Отк. 3:7-13). Но, к сожалению, этот славный период времени продолжался недолго. Британские братья разделились еще в первом поколении на так называемых закрытых братиев и открытых братиев, и к тому же были еще Ньютонские братия. К началу двадцатого столетия, просуществовав немногим более полувека, они разделились на сотни отдельных групп, иногда по несколько групп в одном городе. В этих обстоятельствах в тридцатых годах нашего века Господь был вынужден воздвигнуть восстановление церковной практики как новое начало в языческом и консервативном Китае, на девственной земле. Благодаря этой новой практике за последние семь десятилетий Господь восстановил среди нас надлежащее понимание и определение вечной жизни, подлинное понимание церкви Божьей, границ поместной церкви, подлинной почвы церкви, Христа как побеждающей жизни, всеобъемлющего Христа, имеющего преимущество во всем — и в Божьем ветхом творении, и в Его новом творении и являющегося центральностью и универсальностью Божьего вечного домостроительства, церкви, как Тела Христова, всеобъемлющего, составного и животворящего Духа, Божьего вечного домостроительства, относительно Христа и церкви, раздаяния Самого Триединого Бога в трехчастного человека, окончательного результата — Божьих избранных людей как Нового Иерусалима, полное видение и полное определение Нового Иерусалима как Божьего конечного явления и выражения в Его слиянии со всеми Его искупленными, возрожденными, преобразованными и прославленными избранниками в вечности и т. д. В таком восстановлении мы осуществляем на практике подлинную церковь, нас интересует только всеобъемлющий Христос, завершенный Дух, вечная жизнь и вся божественная истина действительности, а не тщетных букв. Мы стараемся избежать заорганизованности, догматических предписаний, ритуалов, системы духовенства и традиций, чтобы практиковать вселенское священство, функцию всех членов Христа в церковной жизни, для созидания Тела Христова в Божьем вечном домостроительстве.
Категории
Без категории

Комментарии