RSS лента

valohan

Наша потребность в субъективном познании Христа

Оценить эту запись
Мы начнем рассмотрение того, кем Христос в Его Личности является для верующих. Мы рассмотрим, каким образом можно субъективно принимать всеобъемлющего Христа, переживать Его и наслаждаться Им.
Я хотел бы пообщаться о субъективном Христе. Для нас всеобъемлющий Христос — это скорее нечто субъективное, нежели объективное. Все, что находится вне нас, объективно. Все, что находится внутри нас, субъективно для нас. У всех истин в Писаниях есть два аспекта: объективный аспект и субъективный аспект.

Даже у Христа есть эти две стороны. С одной стороны, в Новом Завете много раз говорится, что Христос вознесся на небеса и что теперь Он сидит одесную Бога (Мк. 16:19; Лк. 24:51; Деян. 1:11; 7:55-56; Рим. 8:34; Еф. 1:20). Это Христос объективный. Но с другой стороны, в Новом Завете есть много мест, где говорится, что Христос в нас.
В Послании к Римлянам 8:10А сказано: «Христос в вас»,
во Втором послании к Коринфянам 13:5 — «Иисус Христос в вас»,
а в Послании к Колоссянам 1:27 написано, что Христос в нас — это наше упование славы. Христос пребывает, живет в нас (Ин. 15:4-5; Гал. 2:20) и вселяется в наши сердца (Еф. 3:17).
Таким образом, мы видим, что Христос, с одной стороны, находится на небесах, а с другой стороны, Он в нас.
Неужели это два Христа? Нет.
Неужели Христос разделился на две части — одна на небесах, а другая в нас? Нет.


Является ли Христос для вас только чем-то объективным или для вас Он — субъективный Христос? Я не сомневаюсь, что Христос на небесах, и я могу привести стихи из Писания, где об этом говорится. Но в Новом Завете также много раз говорится, что Христос в нас, а мы в Нем.


Евангелие от Иоанна рассказывает об Иисусе Христе, Сыне Божьем. Прочитайте эту книгу целиком от первой главы до двадцать первой и скажите, куда ушел этот Христос. Вы, вероятно, скажете, что после Своего воскресения Христос отправился на небо. Однако согласно Евангелию от Иоанна, Христос по-прежнему здесь. В Евангелиях Марка и Луки говорится, что Христос после Своего воскресения отправился на небеса. Но в Евангелии от Иоанна, в Евангелии Христа как нашей жизни, не говорится, что тот Христос, который есть жизнь внутри нас, отправился на небеса. Так где же Он? Слава Господу, что сегодня Он не только среди нас, но в еще большей степени Он внутри нас. Он — субъективный Христос внутри нас. Если Он не субъективен, если Он всего лишь Спаситель на небесах, а в нас Его нет, то как же он может быть для нас жизнью? Он не сможет быть для нас жизнью, пока не окажется в нас. Мы должны знать и воспринимать Его как Того, кто для нас скорее субъективен, нежели объективен.


В Евангелии от Иоанна 15:4-5 говорится: «Пребудьте во Мне, и Я в вас... Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем...» Эти стихи ясно показывают, что Христос субъективен для нас. Прочитаем также Послание к Римлянам 8:9-10: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас...» «Христос в вас» — это ключевые слова в Послании к Римлянам.


Теперь мы переходим к Посланию к Галатам. В 1:15-16 Павел пишет: «Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего». Затем в 2:20 он пишет: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Итак, мы видим, что Христос сначала открывается в нас, а затем живет в нас. Далее, в 4:19 Павел говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Христос «изображается» или, точнее, образуется в нас. Это значит, что Христос сливается со всем нашим существом. В каждой части нашего существа — в нашем разуме, в наших чувствах, в нашей воле, в нашей совести и в нашем духе — Христос сливается с нами. Иначе говоря, Христос образуется в нас. Христос не только открывается в нас и живет в нас; Он еще и образуется в нас. Когда Христос образуется в нас, это будет означать, что Он полностью возрос в нас. Христос должен пропитывать и пронизывать нас, пока Он полностью не сольется с нами. Тогда Он будет образован в нас. Как Он для нас субъективен!


Послание к Колоссянам 1:27 гласит: «...которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы». Тайна Бога, о которой здесь говорится, — это не только Христос в небесах, но в еще большей степени это Христос в нас как наше упование славы. Более того, в Послании к Колоссянам 3:4 сказано, что Христос — наша жизнь. Христос — это наша жизнь сегодня и наше упование в будущем. Он — все для нас. Однако самое важное — это то, что Он в нас.


В дополнение к вышеуказанным стихам есть еще Послание к Ефесянам 3:17: «...Верою вселиться Христу в сердца ваши». Греческий глагол, переведенный как «вселиться», образован от существительного, которое значит «дом». Христос не только живет в нас, но и устраивает Себе в нас дом. Жить, обитать где-то — это одно, а устраивать там дом, поселяться туда — это другое. В прошлом, участвуя в Господней работе, я часто останавливался у кого-нибудь из святых дома, но я никогда не обустраивался в их домах. Я не могу этого сделать, потому что это не мой дом. Я не имею ни разрешения, ни права обустраиваться у них дома. Христос же не только находится в нас, живет в нас, обитает в нас и образуется в нас; Он также хочет поселиться в нас, устроить Себе в нас дом. Многие христиане хотят поскорее отправиться на небо и там обрести свой дом, но Христос хочет поскорее прийти в них и в них обрести Свой дом. Вы хотите идти туда, а Он хочет прийти сюда. Вы идете не в том направлении. Вы хотите уйти, а Он хочет прийти. Вам нужны небеса, а Ему нужны вы.


Я знаю, что Христос находится в каждом из вас, но живет ли Он в вас, образуется ли Он в вас? Более того, поселяется ли Он в вас, устраивает ли Он Себе дом внутри вас? Все это очень субъективно. Только такой Христос, Христос субъективный, может быть для нас всем. Если Он только объективный, то Он, возможно, способен быть нашим Спасителем, нашим Избавителем и нашим Помощником, но Он не может быть для нас жизнью и субъективной внутренней силой. Но слава Господу, что теперь Он внутри нас, и поэтому Он является для нас всем. Точно так же можно сказать, что электричество в этом зале является для этого зала всем. Если нам нужно тепло, оно дает нам тепло. Если нам нужна прохлада, оно дает нам прохладу. Если нам нужен свет, оно дает нам свет. Если нам нужна энергия, оно дает нам энергию. Есть только одно электричество, но оно всеобъемлюще. Единственное, что требуется, — это чтобы оно было в зале. Если оно есть только на электростанции, но не в комнате, то оно не имеет к нам никакого отношения. Давайте же учиться воспринимать Христа как Того, кто субъективен. Он есть центр, и Он есть все, но Он должен быть для нас субъективным.
Категории
Без категории

Комментарии