RSS лента

sergej57

Семь дней Творения

Оценить эту запись
1.2 День первый – воплощение и земное житие Иисуса Христа, Света истинного

Всего в Ветхом Завете слово берешит встречается сорок девять раз, и часто оно имеет значение первый, лучший, первенец, начаток.

"07225" берешит (49)

Быт.1:1 В начале 07225 берешит сотворил Бог небо и землю.
Быт.10:10 Царство его вначале 07225 берешит составляли: Вавилон, Эрех, Аккад...
Быт.49:3 Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и начаток 07225 берешит силы моей, верх достоинства и верх могущества;
Исх.23:19 Начатки 07225 берешит плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего...
Исх.34:26 Самые первые 07225 берешит плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего...
Лев.2:12 как приношение начатков 07225 берешит приносите их Господу...
Лев.23:10 ...принесите первый 07225 берешит сноп жатвы вашей к священнику;
Чис.15:20 от начатков 07225 берешит теста вашего лепешку возносите в возношение...
Чис.15:21 от начатков 07225 берешит теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши.
Чис.18:12 Все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки 07225 берешит их, которые они дают Господу, Я отдал тебе;
Чис.24:20 ...первый 07225 берешит из народов Амалик, но конец его — гибель.
Втор.11:12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала 07225 берешит года и до конца года.
Втор.18:4 также начатки 07225 берешит от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки 07225 берешит от шерсти овец твоих отдавай ему,
Втор.21:17 но первенцем должен признать сына нелюбимой... ибо он есть начаток 07225 берешит силы его, ему право первородства.
Втор.26:2 то возьми начатков 07225 берешит всех плодов земли...
Втор.26:10 итак вот, я принес начатки 07225 берешит плодов от земли...
Втор.33:21 он избрал себе начаток 07225 берешит [земли], там почтен уделом от законодателя...
Чтобы определить значение слова "берешит" в первом стихе Библии, прочитаем первые три стиха первой главы:

Быт.1:1. В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ,
2. КОГДА ЗЕМЛЯ БЫЛА ПУСТА И НЕСТРОЙНА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ПАРИЛ НАД ВОДОЮ,
3. СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: “ДА БУДЕТ СВЕТ”; И СТАЛ СВЕТ.

В первом стихе говорится о намерении Бога сотворить новое вечное небо и новую истинную землю (Откр.21:5), а вся первая глава Бытия является пророчеством о Христе и Церкви. Перед началом Творения прежняя земля (человечество после грехопадения Адама) пребывала во тьме, поэтому новое небо и новую землю, о сотворении которых говорится в первой главе Бытия, исследователи Торы (как мы увидели выше) рассматривают как «новую среду обитания, новый "остров", или новую площадку в уже существующей Вселенной».

Новые небеса должны быть сотворены во второй день Творения, новая земля — в третий, а пришествие на землю Божьего Сына как Света истинного запланировано на первый день. Поэтому можно предположить, что сотворение Богом света в первый день Творения (т.е. воплощение и земная жизнь Спасителя в человеческой плоти) есть как бы начаток ("берешит", первый плод, лучшая часть) по отношению ко всем другим созданиям и слово "берешит" в первом стихе Библии может указывать именно на это.

Библейский рассказ о семи днях Творения хранит в себе тайну Божьего новозаветного домостроительства. Во времена Моисея он был не рассказом о прошлом, а пророчеством о будущем! В первой главе Бытия человек, сотворенный по образу Божьему, — это Христос и Церковь. Никакого другого "Божьего образа" в природе не существует. Чтобы человеку стать образом Бога и наследовать Божье Царство, ему нужно родиться от Бога:
"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5).

Цель Творения — человек по образу Божьему, т.е. Адам небесный (Быт.1:27), а средством для достижения этой цели является человек, созданный по подобию Божьему, т.е. Адам перстный (Быт.5:1,2).

Чтобы на земле появилась Церковь, Иисус Христос должен был совершить четыре главных шага:
1 — воплощение и праведное житие на земле;
2 — распятие и погребение;
3 — воскресение;
4 — излияние Святого Духа на верующих.

Эти четыре главных шага Христа в точности соответствуют первым четырем дням Божьего Творения.

СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ НЕБА И ЗЕМЛИ
Как было сказано выше, первый стих говорит о Божьем намерении сотворить новое небо и новую землю:

"Берешит" – В НАЧАЛЕ или постановка задачи?
(01. Берешит. Быт.1-6:8 - New Stream Ministries)

...Первый стих Библии — это "Декларация о намерениях" Бога, или Заявление о Его планах на будущее. А еще точнее, о Его новом проекте. НАМЕРЕНИЯ о том, что БОГ ПРЕДПОЛАГАЕТ сделать в будущем.
Новым НЕБОМ (-шамаим) в Библии является всеобъемлющая искупительная жертва Иисуса Христа. На этой тверди, на этом несокрушимом фундаменте утверждаются все верующие, все небесные светила, все потомки Авраама:
"И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков" (Быт.15:5).

Кроме того, в Ветхом Завете все позолоченные брусья Скинии стояли не на земле, а на серебряных подножьях, а серебро в Библии — это образ, указывающий на цену искупления человеческой души. Реальностью же библейского серебра ("серебра выкупа") является Кровь Божьего Сына Иисуса Христа:

Исх.30:11 И сказал Господь Моисею, говоря:
12 когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их...
13 всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного...
15 богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших;
16 и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших.
Новую ЗЕМЛЮ в Ветхом Завете обозначает Ханаанская земля, которую Бог обещал дать Аврааму в вечное владение:
"и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное" (Быт.17:8).

Но разве наша планета Земля будет существовать вечно?..
"И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места" (Откр.20:11)…

Следовательно, библейская Ханаанская земля — это только образ, указывающий на некую другую реальность. Тайна этой "другой реальности" раскрывается в Новом Завете:
"дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" (Гал.3:14).

Но разве Бог когда-нибудь обещал дать Аврааму Духа? Он обещал дать Аврааму землю и потомков, но о Духе речь никогда не шла:
"И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию" (Быт.12:7).

Поэтому можно сделать вывод, что благословением Авраама и реальностью доброй Ханаанской земли является Животворящий Дух воскресшего Христа!..

Ну а сотворению Богом нового неба и новой земли предшествовало Пришествие в мир истинного Света. Разумеется, этим истинным Светом для избранного народа Божьего был воплотившийся Иисус Христос:
"Сын Божий пришел и дал нам свет и разум" (1Ин.5:20).

Воплощение Иисуса Христа было началом\начатком ("берешит") сотворения Богом нового неба и новой благословенной Ханаанской земли (Быт.1:1)!

=============

Теперь поговорим о слове СОТВОРЕНИЕ ("бара") в стихе Быт.1:1. Согласно Библии, каждый человек рождается по образу и подобию своего родителя. Например, Сиф стал образом и подобием Адама, когда родился от него:
"Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф" (Быт.5:3).

Поэтому чтобы быть образом Бога, надо от Него родиться:
"Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:6).

Д.В. Щедровицкий, «Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево»

«Что касается глагола ברא ‹бара́› — «сотворил», то и он может быть интерпретирован как указывающий на эманацию. Одно из его значений — «отрезать», «вырезать», т. е. вселенная («небо и земля») как бы отрезана от существа Божьего, с которым вначале составляла единое целое.
[не напоминает ли это «отрезание от Божьего существа» извлечение ребра из уснувшего Адама, чтобы построить из этого ребра жену – Еву?..]

И еще одно слово, связанное по значению с рассмотренными, בר ‹бар›, означает по-арамейски «сын». Мироздание как бы родилось от Бога, подобно тому, как сын «отделяется» от материнской сущности».
[иначе говоря, то, что для Бога является сотворением («бара»), для человека является новым рождением (Ин.3:6)]
Слово СОТВОРЕНИЕ ("бара") используется не только в первом стихе, говорящем о воплощении Божьего Сына, но также в двадцать седьмом, где говорится о сотворении Церкви как совокупного нетленного человека по образу Божьему.

Итак, слово "бара" указывает на духовное рождение человека. Первый стих Бытия говорит о начале ("берешит") сотворения ("бара") нового человека, и этим началом стало Боговоплощение:
"не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго" (Мф.1:20).

А двадцать седьмой стих говорит о сотворении ("бара") совокупного нетленного нового человека по образу Божьему:
"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5).

Как видим, и Христос, и Церковь рождены от Духа! Следовательно, новый человек — это не плоть, рожденная от плоти, а дух, рожденный от Духа (Ин.3:6). Для христиан рождение от Духа является "первым воскресением" (Откр.20:6). Почему первым, и почему воскресением? Первой смертью в Библии была духовная смерть Адама, которая поразила его, как только он согрешил:
"ОТ ДЕРЕВА ЖЕ ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА, ОТ НЕГО НЕ ЕШЬ, ИБО КАК ТОЛЬКО ВКУСИШЬ ОТ НЕГО, ДОЛЖЕН ТЫ УМЕРЕТЬ" (Быт.2:17);
"похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15).

Поэтому и первым воскресением для человека является воскресение не тела, а души. Грехопадение Адама сделало его потомков духовно мертвыми грешниками, а искупление Иисуса Христа сделало верующих ожившими праведниками:
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф.2:5,6);
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому" (1Пет.1:3).

В книге Клайва Льюиса "Просто христианство" есть подраздел, озаглавленный "Сотворить — не значит родить". В нем автор подводит читателя к "центральному пункту теологии":

(Клайв Льюис, "Просто христианство")

"...Больше всего нас шокирует в христианстве, что, отдавшись Христу, мы можем стать сынами Божьими. Кто-нибудь может спросить: "Разве мы не Божьи дети уже сейчас? Разве не в том состоит одна из главных идей христианства, что Бог — Отец всего человечества?" Что ж, в некотором смысле, несомненно, мы все – дети Божьи. Я имею в виду, что Бог вызвал нас к существованию, Он любит и заботится о нас, как Отец. Но когда Библия говорит нам о возможности стать сынами Божьими, она, безусловно, подразумевает что-то другое. И это приводит нас к центральному пункту теологии.

В одном из христианских символов веры говорится, что "Христос, Сын Божий, рожден от Бога, а не сотворен Им", и далее добавляется: "рожденный Отцом прежде всех веков" (то есть до сотворения мира). Пожалуйста, уясните себе как следует, что это откровение не имеет ничего общего с тем, что впоследствии Христос родился на земле как Человек и был Сыном девы. В данный момент мы не рассматриваем вопроса о Непорочном зачатии. Нас интересует что-то такое, что имело место еще до сотворения мира, до начала времен. "Прежде всех веков Христос был рожден, а не сотворен". Что это значит?

Родить – значит стать отцом. Сотворить — значит сделать. Разница между этими двумя понятиями в следующем: рожденное от вас обладает той же природой, что и вы. От человека рождаются человеческие дети, от бобра бобрята, птица кладет яйца, из которых вылупляются птенцы. Но когда вы делаете что-то, то создаете нечто отличное от вас самих по природе. Птица вьет гнездо, бобер строит плотину, человек делает радиоприемник или может сотворить что-то более похожее на него, чем приемник, например статую. Если он достаточно искусный скульптор, то может создать статую, очень похожую на человека. И все-таки неживая статуя никогда не будет человеком, поскольку не может ни дышать, ни думать; она лишь походит на него.

Все это надо очень ясно усвоить. То, что рождено Богом, есть Бог, как рожденное от человека — человек. То, что создано Богом, — это не Бог, как и созданное человеком – не человек. Вот почему люди — не сыны Божьи в том смысле, в каком Сын Божий — Христос. Люди могут быть похожи на Бога, но они — существа другого рода. Они скорее похожи на статую или картину, изображающую Бога.
Как и статуя, которая похожа на человека, но не имеет в себе жизни, человек (в некотором смысле, что я и собираюсь объяснить) похож на Бога, но в нем нет того рода жизни, который присущ Богу.

...Различие между биологической жизнью и духовной настолько важно, что впредь я собираюсь именовать их по-разному.
Биологическую жизнь, которую мы получаем через природу и которая (как и все в природе) отмечена тенденцией к постоянному угасанию и разложению, а потому нуждается в непрерывной поддержке (она и поступает к ней из природы в виде воздуха, воды, пищи и т. п.), — этот род жизни я буду называть "биос" (греческое слово). Духовную жизнь, которая содержится в Боге "от вечности" и является источником возникновения всей физической Вселенной, назовем греческим словом "зоэ" (что, собственно, и означает — "жизнь"). Биос, несомненно, схож с зоэ, как тень ее или символ. Сходство это такого рода, как между фотографией и самим сфотографированным местом, как между статуей и человеком.

Трансформация, которая происходит в человеке, когда биос сменяется в нем на зоэ, равносильна превращению мраморной статуи в живого человека. Именно в этом и состоит суть всех христианских откровений: наш мир представляет из себя студию Великого Скульптора. Мы с вами — статуи, и в студии ходит слух, что в один прекрасный день некоторые из нас оживут..."
Так в чем же, согласно К. Льюису, состоит этот центральный пункт теологии? На земле есть сотворенный Богом Адам (первый человек), который подобен мраморной статуе, и есть рожденный от Святого Духа Христос (второй человек):
"Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1Кор.15:47).

Первый человек в Библии — это не первобытный человек! Также он не был ни безбожником, ни язычником! Адам, после того как принял Божье дыхание жизни (после того как принял верой слово Божье), стал живым для Бога, п.что у него появилось общение с Источником жизни! А грешники и безбожники в Эдемском саду не живут. Они для Бога мертвы, т.к. с Источником жизни не общаются:
"грешников Бог не слушает" (Ин.9:31);
"Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу" (1Ин.3:21).

Первый Адам — это не только прообраз Христа ("образ будущего" в Рим.5:14), но он также является прообразом рожденного свыше христианина, т.е. покаявшегося грешника. После крещения во Христа он получил прощение грехов, оправдание, примирение с Богом и дар Святого Духа (Деян.2:38). Получив дар Святого Духа, он духовно прозрел, его дух (очи сердца) начал функционировать, а сам он стал трехчастным (т.е. подобием Божьим):
"ВСЕСИЛЬНЫЙ СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА, ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО ОН ЕГО СОЗДАЛ" (Быт.5:1);
"Им [языком] благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию" (Иак.3:9).

Но рождение свыше — это только начало жизни по вере. Целью же христианина является рождение от Духа и преобразование души по образу Создателя — по образу Христа! Аврааму, — читаем в законе, — Бог дал завет обрезания:
"Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу" (Быт.17:10-12).

Смысл обрезания — в совлечении сотворенной "мраморной" плоти (т.е. ветхого Адама). Разумеется, истинное обрезание не внешнее, а внутреннее (которое в сердце по духу):
"Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога" (Рим.2:28,29).

Настоящее обрезание (умерщвление плоти) позволяет верующим жить духу и оно делает их Божьими детьми и образом Божьим...

Гал.5:24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
Фил.3:3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
Кол.2:11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;
Втор.30:6 и обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе;
Быт.:1:27 И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ЕГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ.

Обновлено 07.06.2021 в 14:58 sergej57

Категории
Без категории

Комментарии