RSS лента

sergej57

Семь дней Творения

Оценить эту запись
3.2 День третий – воскресение Иисуса Христа

БЫТ.1:9 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА СТЕКАЕТСЯ ВОДА, ЧТО ПОД НЕБОМ, В ОДНО МЕСТО, И ДА ЯВИТСЯ СУША"; И СТАЛО ТАК.

После того как воды смерти сошли с земли, появилась суша. Попробуем выяснить, что она означает и какова ее роль в Божьем домостроительстве.

Божье домостроительство — это раздаяние Богом Самого Себя в Своих избранных людей.
(КОЛЛЕКТОР БИБЛЕЙСКОЙ КНИГИ :: Домостроительство Божье)

План Божьего домостроительства представлен в виде семи дней Творения в начале Книги Бытия:
"Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже" (Евр.10:7).

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ — ВОПЛОЩЕНИЕ И ЗЕМНОЕ ЖИТИЕ ИИСУСА ХРИСТА, СВЕТА ИСТИННОГО.
ДЕНЬ ВТОРОЙ — СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
ДЕНЬ ТРЕТИЙ — ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА.
ДЕНЬ ЧЕТВЕРТЫЙ — ИЗЛИЯНИЕ СВЯТОГО ДУХА И КРЕЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ ОДНИМ ДУХОМ В ОДНО ТЕЛО.
ДЕНЬ ПЯТЫЙ — ОПРАВДАНИЕ ГРЕШНИКОВ.
ДЕНЬ ШЕСТОЙ — ОСВЯЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ.
ДЕНЬ СЕДЬМОЙ — ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ.
И ДА ЯВИТСЯ СУША
В девятом стихе слово СУША упоминается впервые, а согласно принципу первого упоминания все важные слова, которые упоминаются в Библии впервые, указывают, как правило, на Иисуса Христа. Так, первое слово Библии берешит указывает на Иисуса Христа как первородного Сына Божьего и Божью Премудрость:

«...Раши объясняет, что словом "решит" в Писании названы:

1. "мудрость" (Бог мудростью основал землю. Пр.3:19)
"Господь создал меня "решит" (начало) пути Своего, прежде древнейших дел Своих". Притчи 8:22
2. "Израиль" (как Божья община и невеста Бога)
«Святыня Израиль для Господа, "решит" (начало) плодов Его...» Иерeмия 2:3

Тогда первый стих Писания следует понимать так:
Ради начала Своего пути и ради Своих первых плодов, то есть, ради мудрости Торы и ради первенца Израиля, которые названы "решит", Бог сотворил эти небеса и эту землю. (Раши)...».

(01. Берешит. Быт.1-6:8 — New Stream Ministries)
Понятно, что Первенец Израиля и Мудрость Торы (как и сама Тора) — это Христос! Также небо и земля в первом стихе Библии указывают на смерть и воскресение Иисуса Христа. Также и вода во втором стихе, и свет в третьем, и отделение в четвертом, и день в пятом, и пространство в шестом, — все эти слова тоже прообразно указывают на Христа, ибо в новом Творении, как написано, все и во всем Христос:
"совлекшись ветхого человека... и облекшись в нового... где... все и во всем Христос" (Кол.3:9-11).

А в девятом стихе впервые упоминается СУША. Каково ее значение? Само слово СУША говорит о изменении состояния земли. Если в начале земля (человечество в Адаме) была покрыта водами Божьего осуждения (Быт.1:2), то в третий день вода, находившаяся под небом, стекла в одно место (Быт.1:9,10) и на ее месте показалась СУША. Это свидетельствует о том, что в третий день осуждение Иисуса Христа сменилось оправданием:
"Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши" (Ис.53:5);
"но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деян.2:24).

Состояние земли изменилось благодаря воскресению Иисуса Христа из мертвых, и все грешники, уверовавшие в Евангелие, перемещаются из Адама (из вод осуждения) во Христа (на сушу):
"Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Рим.8:1).

В день грехопадения первый человек Адам умер духовной смертью и был изгнан из рая:
"в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт.2:17);
"И выслал его Господь Бог из сада Едемского" (Быт.3:23).

После этого Адама покрыли воды Божьего осуждения, а сам он, как и его дети, родившиеся по его образу и подобию (Быт.5:3), стали подобны живущим в воде безгласным рыбам. Поэтому Иисус Христос уподобил Свое Евангелие неводу, закинутому в море, а Своих учеников Он обещал сделать ловцами человеков:
"подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода" (Мф.13:47);
"идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Мф.4:19).

До тех пор, пока вся земля представляла собой безбрежный и бездонный океан (Быт.1:2), у его обитателей не было никакой надежды на спасение. Но в третий день ситуация кардинально изменилась: Своим воскресением Христос дал всем верующим живую надежду:
"Благословен Бог... возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому" (1Пет.1:3).

И СТАЛО ТАК
Появление СУШИ в девятом стихе свидетельствует о том, что в третий день Творения осуждение Иисуса Христа сменилось оправданием, а во Христе получают оправдание все верующие:
"получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим.3:24).

Также и древние Иудеи были оправданы Богом, когда помазали кровью пасхального агнца двери своих домов:
"оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом" (Рим.5:1).

Благодаря Божьему оправданию евреи вышли из земли Египетской (из мира), пройдя, как по суше, через воды смерти:
"возмездие за грех - смерть" (Рим.6:23);
"сыны Израилевы прошли по суше среди моря" (Исх.14:29).

Цель верующих — перейти из мира в Церковь, из Адама во Христа, из плоти в дух, из рабства тлению в свободу славы детей Божиих:
"Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их" (Исх.6:6).

О славном Исходе евреев из Египта написано в вечной Божьей Книге. Кровь пасхального агнца, указывающая на Жертву Иисуса Христа, уберегла их первенцев (их веру\духовность) от истребления, а плоть агнца, испеченная на огне и съеденная без остатков (что свидетельствует о принятии евреями Евангелия во всей полноте), укрепила их дух (внутреннего человека):
"если не будете есть Плоти Сына Человеческого... не будете иметь в себе жизни" (Ин.6:53).

Благодаря своей вере Израильтяне вышли из Египта и перешли Чермное море, как по СУШЕ:
"Верою совершил он [Моисей] Пасху... Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули" (Евр.11:28,29).

Но после выхода из земли Египетской и крещения в море, народ Божий не сразу попал в обетованную землю. Сначала евреям нужно было пройти испытание в пустыне:
"Иисус [после крещения] возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола" (Мф.4:1);
"не пошел [Савл после крещения] в Иерусалим... а пошел в Аравию" (Гал.1:15-18).

А после испытания в землю Ханаанскую вошли новые Иудеи, т.е. новый человек, который родился в пустыне от Духа Божьего:
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин.3:5,6).

Вышли Иудеи из пустыни так же, как и вошли — по СУШЕ. Таким образом, СУША послужила народу Божьему как для входа, так и для выхода, став для них как бы дверью:
"ты выводил и вводил Израиля" (2Цар.5:2);
"Израиль перешел чрез Иордан сей по суше" (И.Нав.4:22);
"Я дверь овцам… кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет" (Ин.10:1-10);
"Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек" (Пс.120:8).

Что означает вхождение и выхождение в Библии?

ВХОД И ВЫХОД

"...вход и выход происходит постоянно и всегда. Через рождение человек входит в этот мир. А уходит через смерть… Выйдя из детского садика, ты пошёл в школу. Вышел из одного класса, перешёл в следующий… И так происходит на протяжении всей жизни…

Вход и выход — это изменения в нашей жизни, которые всё время связаны с какими-то кризисами, мелкими и крупными. Например, рождение ребёнка — это вход в отцовство или в материнство. Человек отцом не был и вдруг стал... Кризис. Или ты вышел из дома, чтобы рассказать кому-то о Господе. Это тоже кризис, потому что это новое начало в твоей жизни…

Кризис — это нормальное явление… Бог использует кризисы… чтобы побудить человека выйти из своего старого состояния, старого образа жизни, привычек, поступков, мыслей и перейти в новое. В этом смысл кризиса.

Если ты не оставляешь старое, не выходишь из него и не приходишь в новые жизненные обстоятельства, то жизнь твоя качественно не меняется. Многим людям также скучно в семьдесят лет, как было скучно в семнадцать... Ничего у них не меняется. Главное для них — не попадать в кризисы. Но человек, который верит, что Бог хочет изменить его, не будет довольствоваться старой пищей, старым хлебом, старым состоянием. Он стремится развиваться, совершенствоваться…"

(ВХОД И ВЫХОД БЛОГ АПОСТОЛА ТИМА (Сергея Тимохина) — LiveJournal)
Народ Израиля в своей истории переходил и через море, и через реки:
«И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь Бог Израилев: "за рекою жили отцы ваши... и служили иным богам"» (И.Нав.24:2).

Поэтому название "еврей" означает людей, переходящих через реки, а первым Евреем в Библии назван Авраам (отец всех верующих):
"И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея" (Быт.14:13);
"Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом... ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог" (Евр.11:8-10).

Происхождение слова еврей

«...Называть Авраама Евреем стали, скорее всего, жители земли Эмориской — Эморийцы.
Существует несколько значений слова еврей, которые, по сути, означают одно и то же:
— Человек (пришелец, странник, чужеземец) из-за реки,
— Человек... с другого берега,
— Человек... из другой земли.

...В те времена редко кто мог отважиться скитаться по чужим землям в поисках пристанища. Это хорошо видно в той же главе, где Авраама впервые назвали Евреем. Более могущественные цари напали на слабых, разгромили их, забрали имущество, людей, скот, еду. На основании этого можно сделать вывод, что странников и чужеземцев можно было пересчитать по пальцам. Странник обрекал себя на большую опасность. Одним из таковых был Авраам.

Когда Йосэйф попал в рабство, у него тоже было прозвище Еврей.
14 То кликнула домашних своих и сказала им: посмотрите, он привел к нам человека, Иври, посмеяться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною; но я закричала громким голосом.
(Берейшит 39)


Если считать, что Йосэйфа называли Евреем потому, что он был потомком Евера, то это совсем не логично. Откуда египтяне могли знать Евера, а Йосэйфа знать как его потомка? Слова: "он привел к нам человека, Иври" нужно понимать как "привел к нам чужеземца"...
Привел к нам — говорит о том, что привел раба из чужой земли...

Кем были евреи в Египте, когда Йосэйф их туда переселил?
Они были пришельцами и странниками.
А когда они поселились в Прекраснейшей земле, кем они были до этого 40 лет?
Они были странниками и в землю вошли пришельцами.
Кем были евреи в Вавилонском плену?
Изгнанниками и чужеземцами в чужой земле.
Кем были евреи (и остаются по сей день) во всех странах мира? Странницами, изгнанниками, чужестранцами.
Поэтому все сводится к одному: значение слова еврей происходит от слова чужеземец. Об этом говорит и одна из мицвот:
20 И пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо пришельцами были вы в земле Египетской.
(Шемот 22)


...Авраам пришел в чужую землю и со своими детьми жил среди язычников (многобожников) не по-язычески. Йосэйф, оказавшись в чужой стране, отказался жить по-язычески, за что и пострадал. Народ, переселенный в Прекраснейшую страну, не должен был жить по-язычески. И сегодня все мы, рассеянные среди всех народов мира, не должны жить и подражать им, но, как сказал Шимон, мы должны быть среди них светом, чтобы они знали через нашу жизнь истинное понимание о добре и зле...

В заключение можно сказать, что мы называемся евреями не потому, что придумали себе это название, и не потому, что Авраам придумал себе это прозвище, но потому что мы, как и Авраам, отец наш, являемся странниками и пришельцами на этой чужой земле, ожидающими обещанного пророками Вечного Царства нашего Мессии Йешуа».
Итак, евреи — это люди, осознающие себя пришельцами и странниками в этом мире и ожидающие обещанного пророками вечного Царства Мессии:
"если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков" (1Кор.15:19).

Переходя водные преграды, как по суше, они пребывает под Божьей благодатью:
"И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху" (4Цар.2:8);
«Иисус же сказал им… если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей [гора символ непреодолимых препятствий на жизненном пути]: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20).

Пустыня для народа Божьего — это место испытаний. Но это не значит, что после выхода из пустыни искушения для верующих закончатся. После выхода из пустыни начнется духовная война в земле Ханаанской (в нашем сердце), и для верующих очень важно адекватно воспринимать те трудности, скорби, лишения, страдания и болезни, с которыми им придется столкнуться в Прекраснейшей земле:
«дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи"» (2Кор.12:7-9);
"все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2Тим.3:12).

Когда человек делает грех, он питает своей жизненной энергией своего злейшего врага дьявола (Быт.3:14), но когда он силой Христовой противостоит его искушениям, тогда его пищей становится сам дьявол:
"Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса... а пищею его были акриды и дикий мед" (Мф.3:4).

«Слово "акриды" располагает двумя значениями. Во-первых, это растение пустыни, имеющее длинный корень, достигающий глубинных горизонтов подземных вод. И, во-вторых, это съедобный вид саранчи... Саранча – это тот самый "легион бесов"... который воюет против человека... Саранча – это искушения века сего, орудие "князя мира сего", сатаны, которым уничтожает он зелёные всходы веры, живые ростки надежды, благодатные плоды любви… саранча (акриды), становится пищею для пророка Божьего Иоанна...

Постоянная неутомимая борьба против греха будет вашею пищею, будет укреплять вас, поднимая на всё высшую и высшую ступень совершенства, взращивая "от веры в веру, от силы в силу, от славы в славу", вплоть до полной победы духа над плотью.

"Всякий раз, когда мы говорим себе «нет», мы становимся сильнее. И всякий раз, когда мы поддаёмся какому-либо влечению, мы можем ослабеть", – учит отец Александр Мень...
».
(http://vedmedenko.org/print_statti.php?num=31)
=============

Как известно, евреи вошли в пустыню на западе, перейдя через море, а вышли на востоке, перейдя через реку Иордан. Но разве через одну и ту же дверь можно таким образом войти и выйти?..

Христос — это дверь живая, Он есть дверь как для плоти, так и для духа, как для ветхого человека, так и для нового. Верующие люди тоже живые. Они имеют общение с Богом (Источником жизни), и для них выходить "иным путем" — практика обычная:
"И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою" (Мф.2:12).

ОБРАЗ ХРИСТИАНСКОГО СПАСЕНИЯ

Совершив Пасху и веря, что Иисус Христос умер за его грехи, из земли Египетской выходит ветхий человек (вера подзаконная). В пустыне ему надлежит умереть, а в землю Ханаанскую входит новый человек, который родился в пустыне и который есть не плоть, а дух (вера подблагодатная).


1Кор.10:11 Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.

Вождем народа Божьего в пустыне (в душе) является Моисей — буква закона.
Вождем народа Божьего в земле Ханаанской (в духе) является Христос — Дух благодати.


"я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе" (1Кор.3:1);
"для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1Кор.9:22);
"истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине" (Ин.4:23);
"слово Божие живо и действенно... оно проникает до разделения души и духа" (Евр.4:12);
"вы не под законом, но под благодатью" (Рим.6:14).
=============

Новое духовное рождение — это то, чего недоставало учителю Израиля Никодиму. Придя к Иисусу Христу ночью, он услышал от Него:
"кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие... ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?" (Ин.3:3-10).

Рождение свыше позволяет верующим увидеть ЦБ. Это рождение можно назвать духовным прозрением или рождением веры в Бога. Такую веру имел Израиль в Египте:
"Верою оставил он [Моисей] Египет… Верою совершил он Пасху… Верою перешли они Чермное море, как по суше, — на что покусившись, Египтяне потонули" (Евр.11:27-29).

И хотя об этой вере Библия говорит как о вере героической, это была вера плотская (подзаконная). Рождается она от слышания слова Божьего. Все, кто уверует в Евангелие, получают безгрешность и праведность Адама, которую он имел до грехопадения:
"я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину" (Рим.1:16).

Этой плотской веры евреям было достаточно, чтобы совершить Исход из земли Египетской (из дома рабства), и такая вера, конечно, была у Никодима. Но чтобы войти в Божье Царство (в добрую Ханаанскую землю) нужна более сильная вера — вера духовная (подблагодатная):
"В нем открывается правда Божия от веры в веру" (Рим.1:17).

Для рождения новой веры (нового человека) слушать Евангелие и внутренне соглашаться с ним уже недостаточно — нужно взять свой крест и, отвергнув себя, распять плоть со страстями и похотями:
"мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2Кор.4:11);
"те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24);
"кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф.10:38).

Подзаконные Иудеи, как известно, побоялись идти в землю Ханаанскую:
"не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле" (Чис.13:32-33).

"Сей народ" - это все те греховные\земные привычки и пристрастия, которые живут в сердцах верующих и которые нужно победить (распять) в себе. Веру людей (ветхого человека), которые не имеют переживания креста (см. "Переживание креста"), Писание называет неверием!
"На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие" (Евр.3:17-19);
"отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море... Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас" (1Кор.10:1-6).

Обновлено 07.10.2021 в 06:03 sergej57

Категории
Без категории

Комментарии