RSS лента

Певчий

При каких обстоятельствах допустимо и уместно оставлять собрание

Рейтинг: 3.00. Голосов: 2.
Чтобы удерживать людей, различные учителя часто цитируют из Библии текст: "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного." (Евр 10:25).

Прежде всего хотелось бы указать, что в послании к Евреям речь идет не о всяком собрании, а о собрании людей, где проповедуется истинное Апостольское Учение. А так как церковные собрания предназначены для оказания помощи духовным младенцам во Христе, дабы слушая живое слово Божье во Святом Духе от духовных наставников душа приходила в устроение, при котором она сможет и без учителей посредников научаться от Самого Господа, то оставление такого собраеия обычно бывает при утрате бдения над собой. Т.е., если заботы века начинают увлекать душу больше думать о земном, а не о горнем, то таких предостеригают не оставлять собрания. Верующий должен мудро раставлять приоритеты в жизни, не превращая заботу о теле в идолопоклонство, при котором духовное отодвигается на задний план. Именно в таком ключе говорится в Евр 10:25.

Но не всегда человек оставляет собрание похоти ради. В наше время, когда появилось много собраний, представляющих различные конфессии как христианского направления, так и обычных культов, адептов у себя пытаются удерживать прибегая к манипуляциям и задействием цитат из Библии. Людей фактически запугивают, чтобы удерживать в своих организациях. А если узнают, что кто-то перешел в иную конфессию, то начинают ревновать и навешивать ярлыки "Иуды" и "отступников". При этом могут и процитировать Иоанна: "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши." (1Ин 2:19). Встречал такое очень часто.

Итак, есть оставление собрания как следствие утраты любви к горнему и Самому Богу. Такое оставление однозначно греховно. Но бывают и другие оставления, при которых утраты любви к Богу нет. Как обычно человек попадает в то или иное собрание? Либо по традиции, когда его родители приобщили ребенка к своей вере, либо уже в зрелом возрасте Господь коснулся его сердца через адепта какой-то конфессии и таким образом человек попадает в ту или иную деноминацию. А вначале верующий человек еще не сильно разбирается в вероучениях. Им движет первая любовь по Богу и он, по простоте души, перенимает догматику, которой держатся в его общине. А догматическое богословие в конфессиях разнится. Естественно, внутри собрания душе какое-то время кажется, что все, чему у них учат, истинное Учение Христа и Церкви Его. Любая критика постулата веры из вне воспринимается как навет сатаны, который пытается украсть веру в Бога в целом. Критический самоанализ на начальном духовном уровне развития чаще всего отсутствует полностью. В этом возрасте младенцы всеядны, легко увлекаются всяким ветром учения не по Христу, и обычно поглощают все, что им вещают их учителя. Они готовы верить всякому слову пастора, как Самому Богу. Таким образом могут перениматься ложные взгляды, которые усваиваются разумом под личиною "Божьего слова" и потом влияют на целостное системное мировззрение. И тогда люди из разных конфессий, читая одну и ту же Библию, воспринимают ее настолько по разному, что к единению прийти им становится крайне сложно. Одна ложная мысль, усвоенная под личиною "истины", начав бродить, повреждает разум настолько, что принять истину человек потом не может. Она ему кажется "заблуждением". И если таких заблуждений, усвоенных под личиною "истин", становится много, то такой веруюший не сможет оставаться в собрании, где учат иначе. Также по мере освобождения от заблуждений верующему становится не уютно в собрании, где учат тому, с чем он не согласен. Т.е., как заблуждающийся не усидит в собрании говорящих истину, так и пребывабщему в истине трудно пребывать среди учащих заблуждению. А это значит, что оставлять собрание люди могут и потому, что обольстились, поверив лжи, и потому, что Господь освободил от каких-то заблуждений, которые являются важными в вероучении данного собрания.

Верующий должен испытывать самого себя, что им движет при желании оставить собрание. Если то мир его тянет, то это плохо. А если он вырос из этого собрания и более не только не видит пользы для духовного роста, но и от него стали требовать покривить душой перед совестью, то оставление такого собрания не только допустимо, но и необходимо. Ибо все, что не по вере, есть грех. Даже если человек обольстился и стал нечто ложно понимать, то и в этом случае руководство совести не отменяется для него. Нельзя идти против совести - это ввержение души в ад. Если предстоятель церкви мудрый служитель во Христе, то он создаст такие условия в своей церкви, при которых не будет насиловаться совесть немощных во-вторичных вопросах.

2021.09.27.
Категории
Статьи , Мысли вслух

Комментарии

  1. Аватар для Steybl
    Очень правильно вы написали. Большое вам спасибо.
  2. Аватар для Тихий
    А если мудрый/хитрый так и сделает - не станет насиловать совесть во второстепенном, но будет неуклонно навязывать извращение в более важном ?
  3. Аватар для Певчий
    Человек не должен принимать НИКАКОГО свидетельства из вне, пока Дух Святой не подтвердит изнутри, что слово истинно.