RSS лента

vmax1

Библейская сущность Бога, божественность Христа и Духа Святого (часть 3 из 3-х)

Оценить эту запись
В то же время в Библии нет слова "Троица". Учение о Троице - небиблейское. В Библии не написано, что Бог "триедин". Это тоже небиблейское учение.

Апологеты учения о Троице ссылаются на места Писания, где говорится, что Бог - един. И един, они утверждают, как раз Отец и Сын и Дух Святой. Однако, если внимательно изучить тему, то становится очевидным, что слова "един", "единый" употребляются в Писании в значении "единственный".

Вот эти места Писания, где употреблены слова "един", "единый", "один", и из которых очевидно, что говорится о Боге, что Он единственный, а не единый с Сыном:

9 Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности. (Пс.4:9)
4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. (Откр.15:4)
3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, И посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоан.17:3)

В этом месте Писания проводится разделение между единым Богом Отцом и Иисусом Христом, из чего ясно, что говорится не о единстве Бога Отца с Богом Cыном, а о единственности Бога Отца.

25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь. (Иуд.1:25)
26 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь. (Рим.14:26)

Здесь разделяются Единый Премудрый Бог и Господь Иисус Христос. Из чего ясно, что речь идет не о единстве со Христом, а о единственности Бога Отца.

6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, И один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. (1Кор.8:6)

Здесь также разделяются Бог Отец и Бог Сын, и о каждом из Них говорится "один". Из чего ясно, что речь никак не идет о "триединстве" единого Бога.

5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, (1Тим.2:5)

В этом месте Писания говорится о единственности Бога Отца и о единственности Иисуса Христа, также о том, что Иисус - Человек.

14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,
15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих
,
16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим.6:14-16)

Здесь также проводится разделение между Богом Отцом как единственным, имеющим бессмертие, и Господом Иисусом Христом, явление которого Он в свое время откроет.

11 Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: (Евр.2:11)

Здесь указывается, что и Иисус Христос - от Единственного Бога Отца. Потому не стыдится называть нас братьями.

Еще о единственности Иисуса Христа, описываемом посредством слова "единый":

17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (Рим.5:17)

Есть два места Писания, из которых очевидно, что речь идет именно о единстве Бога Отца с Богом Сыном:

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (Иоан.17:11)
21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Иоан.17:21,22)

Однако, в них мы читаем и объяснение самого Господа Иисуса Христа, что именно Он имел в виду под этим единством. Как мы можем быть такими же едиными, как и Иисус с Отцом? Ясно, что не через то, чтобы стать одной многоликой личностью! Каждый из нас личность. Каждый сам за себя несет ответственность. И всё же есть еще что-то, что объединяет нас так же, как едины Бог Отец со Своим Сыном, Иисусом Христом: любовь, вера, покорность Богу и Его словам, Его заповедям. Вот, что нас объединяет! Так же и между Богом Отцом и Богом Сыном нет разделений. Они - едины в любви, вере, в слове. Сын Божий во всем покоряется своему Отцу и всегда делает то, что Ему угодно.
Именно так, именно в этом, едины и мы, и Бог со Своим Сыном.


Об этом же читаем и в послании Иоанна:

7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. (1Иоан.5:7)

Даже если предположить, что в этом месте Писания под словом "Слово" имеется в виду Господь Иисус Христос, Его единство с Отцом не в "триединстве" одной личности в трех лицах или в трех проявлениях, как учат небиблейские учения, а в том, о чем сам Иисус сказал и о чем я написал выше: в любви, в вере, в слове, в покорности Богу.

Но там не написано "Иисус Христос", а написано "Слово". Поэтому, ничего не прибавляя и не убавляя мы можем говорить о единстве Бога Отца, Божьего Слова (Писаний, откровений от Бога) и Духа Святого. Между ними просто нет разделений!

Наконец, осветим вопрос о том, следует ли почитать Иисуса Христа Богом и молиться Ему и Духу Святому.

О почитании Иисуса Христа также, как Бога Отца читаем:

23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. (Иоан.5:23)

Однозначно, нельзя говорить и о почитании Бога Отца, Сущего Иеговы, если мы не почитаем Его Сына так же, как и Его.

А вот пример молитвы Господу Иисусу Христу святого божьего человека, в тот момент исполненного Духом Святым, и лицо которого сияло:

59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.
60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. (Деян.7:59,60)

О запрете же молиться Духу Святому в Библии не написано. Но, коль скоро Его Божественность не вызывает сомнений, нет оснований и говорить, что молиться Духу Святому нельзя. Он - Бог, мы - Его храм. Значит, Ему можно и молиться.

Итак, в Писании можно найти примеры молитв Богу Отцу Господа Иисуса Христа, апостолов, пророков и святых божьих тружеников, исполненных силы Духа Святого, можно найти пример молитвы к Господу Иисусу Христу, но нигде в Писании вы не найдете примеров молитвы к Троице или молитв, заканчивающихся словами: "Отец, Сын и Дух Святой, аминь".

Потому, уважаемый читатель, верующий словам Писания, пересмотрите то, на чем утверждаетесь, чему верите, и верьте Библии.

Да благословит Господь!

Обновлено 06.06.2010 в 18:46 vmax1

Категории
Без категории

Комментарии

  1. Аватар для антар
    Начали за здравие ,а закончили за упокой..
  2. Аватар для ВячеславСергеев
    Брат, в подлинном 1 Ин 5:7,8 нет "небесных" свидетелей. Нет "три суть едино"... Почитай "Не больше того, что написано" у меня на praksei.narod.ru
    Будь благословен!

  3. Аватар для vmax1
    Уважаемый Вячеслав. Я не настолько хорошо владею языками, как переводчики Библии. По этой причине никогда не веду разговора о правильности переводов, а опираюсь на доступный мне русский синодальный перевод.

    Но в данном случае в вашей статье видны очевидные ляпы, которые вообще никакого отношения к переводам не имеют. Вы пишете:

    Sola Scriptura (только Писание)
    Этот старый реформаторский принцип (Библия как единственный источник Откровения) еще более актуален сейчас, потому как уже должен идти возврат к истинному христианству (христианству апостольской эпохи), дабы исполнилось Писание - обратились сердца детей к отцам их (Мал 4:6). Наши отцы-апостолы завещали нам: ...чтобы вы научились на нашем примере правилу: “не больше того, что написано” (1 Кор 4:6).

    В Библии не написано, что Библия – единственный источник откровения. Это – небиблейское учение.

    Истина на сей счет заключается в том, что Мария, при том, что она действительно благодатная и благословенная, является матерью, которая родила младенца Иисуса, который стал Господом, когда вышел на Служение.

    Иисус стал Господом не тогда, когда был рожден по плоти, а тогда, когда Бог Отец сказал Слово, и это слово было Бог. Плотью Оно стало значительно позже.

    Генералами и президентами не рождаются а становятся - это тоже закон Божий.

    Нет такого Божьего закона.

    Если Господь есть Бог, то Он вечный, не имеющий начала, не имеющий родителей (как Мелхиседек, т.е. Иисус Христос).

    Мелхиседек Иисус Христос, когда явился Аврааму, не имел родителей по плоти, но не вообще родителей, так как прежде творения мира Бог Отец родил Его Словом, о чем я уже написал выше.

    Бога нельзя родить!

    5 Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? (Евр.1:5)

    Мария родила не Бога, а человека, в которого воплотился Бог.

    С этим согласен. Только воплотился именно Бог Сын.

    Господин
    Выше было показано то, что Мария, являясь матерью Иисуса (плоти), не является матерью Бога (Бог есть дух. Ин 4:24). Однако в Евангелии от Луки (1:43) мы встречаем
    странное словосочетание: мать Господа, т.е. фактически “мать Бога”. Но это опять издержки перевода. Дело в том, что греческое слово ku/riov означает как Господь, так и господин. Сарра называла Авраама господином (1 Пет 3:6, в греческом - то же слово), так и Елисавета назвала ещё не родившегося младенца Иисуса своим господином, который в будущем станет ее Господом (в русском написании). В силу специфики русского перевода слова ku/riov, где слово Господь применимо только к Богу, появляется не менее странное словосочетание Господь Господа (Пс 109:1 и цитаты его в Новом завете), т.е. “Бог Бога”. В греческом тексте это имеет другую смысловую нагрузку, а именно: “Сказал Господь моему Господину...” ...сам Давид называет его Господином. (Мк 12: 36,37; перевод В.Н. Кузнецовой).

    Ничего странного. Просто не умещается в рамки вашей доктрины.

    В Мф 6:16-18 Господь даёт указание об иудейском посте. Причём, смещая акцент на духовный аспект.

    Там так не написано. Это ваши выдумки.

    В Мф 9:15 (Мк 2:19,20; Лк 5:34,35) Господь фактически отменяет пост для Своих учеников и опять акцентирует на духовном, заменяя «поститься» на «печалиться» (скорбеть).

    14 Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
    15 И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Матф.9:14,15)

    Тут и близко нет никаких запретов поститься. А напротив, повеление поститься христианам по отшествии Христа.

    Продолжение в следующем комментарии.
  4. Аватар для vmax1
    Продолжение. Начало в предыдущем комментарии.


    Только в Деян 13:2,3 и 14:23 упоминается христианский пост. Но эти фразы (совершив пост и молитву… и помолившись с постом…) показывают, что данное действие соразмерно по времени с одной молитвой, а не с суточным голоданием.

    Повторюсь. Утверждение о единственности упоминания в новозаветном Писании о христианском посте только в указанных Вами местах книги Деяний – голословно. И кто сказал, что молились недолго? Могли и молиться об этих нуждах сутками, сколько и пост держали.

    Таким образом, анализируя подлинные тексты, имеющие отношение к христианскому посту, нетрудно прийти к правильному пониманию. Новозаветный пост или молитва с постом - это особая молитва: эмоциональная, скорбная, длительная, повергающая в покаяние и очищающая душу.

    Ничего подобного в Библии не написано.

    Синодальный перевод а так же “Слово Жизни” и перевод Кузнецовой дают ложное наставление женатым (замужним) верующим о возможности спасения их неверующих супругов в 1 Кор 7:16: Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Мало того, что это не соответствует контексту, главное то, что спасение - не от людей, а от Бога. Правильный перевод (Кассиановский и “Благая Весть”) дает противоположный “синодальному” смысл: Ибо почему ты знаешь, жена, что спасёшь мужа, или почему ты знаешь, муж, что спасёшь жену?

    22 Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа. (Иер.31:22)

    Закон
    Только в современных переводах (и то не во всех) ясно выражено, что есть два Закона (Завета) - Ветхий и Новый, что есть старые заповеди и новая заповедь, и, наконец, то, что старое отменяется! Он (Христос) покончил с Законом со всеми его правилами и уставами (Еф 2:15 “Благая Весть”); Христос положил Закону (старому) конец (Еф 7:18); Закон (старый) - лишь тень грядущего (Евр 10:1); ...новое соглашение (завет), которое Он принес людям (Евр 8:6); ...назвав это соглашение (завет) “новым”, сделал Он первое (ветхозаветное) устаревшим (Евр 8:13); ...Он отменяет первое, чтобы установить второе (Евр 10:9). Иисус Христос отменяет все старые заповеди и дает новую заповедь (Ин 13:34; 15:12,17). Новую не по содержанию (1 Ин 2:7; 2 Ин 5), а по статусу (1 Ин 2:8). Исполнением только этой одной заповеди исполняется весь Новый закон: ...вся полнота Закона (нового) в одном слове (возлюби) (Гал 5:14); ...любящий другого исполнил Закон (новый); ...любовь есть исполнение Закона (Рим 13:8,10). Чистое истинное Христово учение не содержит ни одного указания на выполнение каких-либо обрядов и проведение каких-либо праздников. Причастие (хлебопреломление) и водное крещение (один раз в жизни) - этим исчерпываются предписания для христиан. И одна единственная и всеобъемлющая заповедь, которая составляет весь Закон Христов - да любите друг друга (Ин. 15:12,17); ...ибо не любящий брата своего... не может любить Бога (любовь к Богу – изначальна и вне обсуждения. 1Ин. 4: 20).


    Верно, произошла перемена закона:

    12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. (Евр.7:12)

    Но это не означает, что заповеди закона Моисеева все перестали действовать. Отнюдь! Многие заповеди ветхозаветные действуют и сегодня, в законе Иисуса Христа. Приведу только один пример:

    4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
    5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. (Втор.6:4,5)

    18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь. (Лев.19:18)

    Сам же Христос сейчас – на небесах – в духовном мире, т.е. в форме духа. Сам Бог – Дух Божий - Дух Христов – Христос в вас! (Рим 8:9,10). Бог Духом Своим живёт в нас.

    Христос воскрес именно плотью!

    36 Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.
    37 Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
    38 Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
    39 Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
    40 И, сказав это, показал им руки и ноги. (Лук.24:36-40)

    А если Христос не воскрес плотью, то мы еще во грехах наших, и проповедь наша никому не нужна!

    14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
    15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают;
    16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
    17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
    18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
    (1Кор.15:14-18)

    И когда воскреснут христовы, в день пришествия Христа на землю, в первое воскресение, в воскресение праведных, а оставшиеся в живых изменятся, тогда будут иметь нетленные духовные тела, подобные славному телу Его:

    20 Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,
    21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все. (Фил.3:20,21)

    6. Благословенная группа переводчиков под руководством епископа Кассиана (Безобразова) перевела 1 Тим 1:1 так:
    Павел, апостол Христа Иисуса по повелению Бога Спасителя нашего Христа Иисуса, надежды нашей…
    (1 Тим 1:1),
    подчёркивая единство Бога во Христе, и опуская слово также (kaj) перед «Христа Иисуса». Но сторонники Троицы перевели это слово как «и» и поставили (добавили) перед ним запятую, чтобы опять отделить Бога от Христа.


    Так и в переводе Кассиана, как Вы его приводите, тоже нет слова «также»… А если бы оно и было, то смысл остался бы прежним.

    Практически все эти тексты базируются на Псалтыре, где образное выражение одесную не означает справа (сравни стихи 1 и 5 в Пс 109), а выражает факт наделения силой, властью, судом… Сам псалом 109 является мощным преткновением для «многобожников» (тех, кто думает, что Бог – это три Личности). Они думают, что один Господь говорит Другому (Второму): «Садись рядом». На самом деле Давид поэтически (песенно) повествует о том как Бог, будучи Духом (духовным существом) воплощается на земле и осуществляет Спасение Своих. Христос – Бог во плоти – наделяется всей властью Божьей. Сын, т.е. Человек наделяется силой Отца, т.е. Бога-духа. Образные выражения Отец и Сын подчёркивают Божью и человеческую стороны одной Личности (см. нет Бога, кроме Единого, гл. Сын-Отец).

    1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. (Пс.109:1)

    Нет тут никаких образов. И апостол Павел объясняет это место Писания:

    13 Кому когда из Ангелов сказал [Бог]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? (Евр.1:13)

    Вы запутались.

    Но у Сына Человеческого, т.е. у Иисуса Христа, Отец был не человеческий! Здесь нет полной аналогии, нет полного сходства – нет двух ближайших родственников. Зачатие Иисуса произошло не от человека, а от духа - от Бога в Его духовной, а не человеческой т.е. плотской сущности. Бог–дух, чтобы воплотиться на Земле, должен был родиться человеческим путём. Бог стал Сыном - Человеком. А вездесуществующий, вечный, всёдержащий Бог обрёл человеческую форму. На время – для совершения Спасения. Таким образом Отец и Сын – это не две Личности, а ОДИН многофункциональный, непостижимо сложный и в тоже время доступный и понятный Бог. Нет тайны в «Троице», т.к. нет Троицы!

    «Непостижимо-понятно» – скорее можно сказать о вашей доктрине, ничего общего с Писанием не имеющей.

    Кто же и Кого родил, Кто Кого послал, Кто Кому молился, Кто Кого более, Кто благ, а Кто не благ, Кто единственный знает дату пришествия Христа на землю, а Кто не знает, Кто Кому покорится?… Список можно продолжать. А в Писании говорится об этом. Мне даже дискутировать по поводу таких учений неприятно.