Страница 1 из 16 1234567891011 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 15 из 230

Тема: ДЕНЬ Господа близок

  1. #1 (6761315)

    ДЕНЬ Господа близок

    "Ибо близок день, так! близок день Господа, день
    мрачный; година народов наступает"
    (Иез.30:3)

    "Ибо Он назначил день, в который будет праведно
    судить вселенную ..."
    (Деян.17:31)


    1. Се, гряду скоро

    Во времена Ветхого Завета Создатель земли и всего, что наполняет её многократно предупреждал о близком воздаянии в День Свой (Иез.30:1-3, Ис.13:5-9, Иоил.1:15, 2:1, 3:14, Авд.1:15, Соф. 1:7, 14). А также внезапном пришествии Ангела завета (Мал.3:1, 2; речь о Мессии).

    "Хотя у пророков нет чёткой разницы между двумя пришествиями Христа, Сам Господь и апостолы очень ясно говорят, что за первым пришествием будет второе" [Л.47, стр. 803].

    В первый раз, мир не узнал Того, Кто сотворил его (Ин.1:10). Во второй раз, придётся признать Того, Кто разрушит его (Отк.14:14-20, 19:11-16). Увы, нет страха Божьего в глазах нечестивого.

    В новозаветные времена о скором возвращении в силе и славе Иисус Христос говорил так. "Когда же будут гнать (преследовать) вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти (всех) городов Израилевых, как придёт (уже) Сын Человеческий" (Мт.10:23; 16:28, 24:34, Мк.13:35, 36, Лк.12:40).

    Близкое пришествие Господа возвещали ученики Его. "Ибо ещё немного (недолго), очень немного, и Грядущий ("Тот, Кто должен придти" [Л.43]) приидет и не умедлит" (Евр.10:37); "время близко", "скоро приду к тебе", "се, гряду скоро" (Отк.1:3, 2:5, 16, 3:3, 11, гл. 22); "пришествие Господне приближается" (Иак.5:8), "Он вернётся, чтобы править как Царь" (2Тим.4:1, пер. [Л.43]; смотрите таккже: 1Фес.1:10, 3:13, 4:15, 1Ин.2:28, 1Пет.4:7).

    Посему за минувшие века предсказывалось много дат наступления Дня Господня [Л.1]. Самые известные в ХХ веке: 1914 год, 1943, август 1999, 2000 год. Ни одно из предсказаний не сбылось, так как ещё не наполнилась мера времени.

    Современные же ультрапретеристы утверждают, конец века, Великая скорбь, Армагеддон, аллегорические знамения, Второе пришествие Христа исключительно духовны, они давно произошли в 70-м году от Р.Х. [Л.2, 37]. Умеренные (частичные) претеристы также считают все перечисленные события сбывшимися в I веке от Р.Х., однако Иисус ещё должен вернуться видимым образом.

    С другой стороны. "У некоторой части детей Божьих до сих пор бытует такое мнение, что знать будущее для нас необязательно ..." [Л.3]. По указанным, а также иным причинам (Мк.13:32, Деян.1:7) немало христиан полагает напрасным и даже противоречащим Божьей воле определение времени пришествия Христа. Но верно ли такое мнение?

    Ведь предсказанные даты, во-первых, не имеют никакого отношения к Систематической библейской эсхатологии. "Роковые" числа являлись попытками горделивых людей, часто далёких от истин Писания, угадать время судов Божьих. В том числе с помощью мистических откровений, ясновидения, магических книг, астрологии, каббалы, нумерологии, иных видов гаданий.

    Однако все предсказатели, провидцы, гадалки были и будут посрамлены (Мих.3:7, Ис.41:22-26). Только на смиренных Премудрость изливает дух Свой, открывает благоразумным Свои мысли, делится с мудрыми знаниями о предстоящих бедах (Пр.1:20-27).

    Во-вторых, подобно ветхозаветным пророкам Иисус Христос за близким историческим событием, разрушением Иерусалима и Храма, провидел отдалённое эсхатологическое, Своё возвращение.

    В-третьих, "христиане считали конец ближе, чем он был на самом деле, потому что принимали во внимание лишь отдельные основные признаки, а не всю совокупность указаний Писания" [Л.4, стр. 67].

    2. Последнее время

    Мы живём в последние дни, ибо нет разумеющих Бога, мало благоразумных ищет Истину. Немного поступающих честно, делающих добро, "а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит" (Быт.4:7, б). Но как отличить зло от добра?

    Всё, что ведёт к славе Божьей есть добро. Увы! "Наши современники не интересуются Богом, тем, что будет после смерти, и собственным спасением. Они живут одним днём ..." [Л.50, стр. 221]. Однако невозможно двигаться вперёд, если не возвратиться назад, к Богу; подталктвает же человека к его Создателю страдание.

    Светский гуманизм, смешав добро со злом, отдаёт кесарю кесарево, отказываясь возвращать божье Богу. Но чем гордится мир,- тщета, суета, грех, мерзость в глазах Творца. Напротив. Все, прикасающиеся к Господу Иисусу Христу, освящаются (Ис.8:14, Ин.10:36).

    Сколько городов, столько и кумиров, сколько улиц в городе, столько соблазнов; "земля погрязла в ужасном распутстве, отвернувшись от Господа" (Ос.1:2, пер. [Л.43]).

    Уже переполнилась мера беззаконий рода сего, оттого высоко вознесена тяжёлая десница Вседержителя. Однако безбожное морально деградировавшее поколение не видит её. Ещё немного и наступит время молотьбы да жатвы., исполнится замысел Божий. "Ты строишь свои планы, и ничто их изменить не может" (Иов.42:2, пер. [Л.8]).

    Окончилось лето Господне благоприятное, о чём знают птицы перелётные, чувствует земля, а человек не замечает. Только христиане знают, мы живём в последние дни [Л.3-7, 9-11]. Но даже некоторые из них своё равнодушие к возвращению Господа, порой даже неверие в него, оправдывают ссылкой на Мк.13:32.

    "О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец". Однако если знает любящий Отец, тайну Он обязательно откроет детям Своим (Быт.18:17), так как написано.

    "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны (замысла) ..." (Ам.3:7; Ис.42:9). "Тайны Свои доверяет Господь тем, кто боится Его, почитает, им Он заветы (буквально "доказательство") свои открывает ("возвещает" [Л.41])" (Пс.24:14, пер. [Л.8]).

    Несомненно. Бог может облекать Своё дело тайной, наша задача "исследывать дело" (Пр.25:2), если нашей сестрой является Премудрость. "Библия советует нам наблюдать за признаками Второго Пришествия Христа и даже искать их" [Л.46, стр. 568]. "Приближение конца времён имеет свои признаки" [Л.13, стр. 787].

    Утверждение Мк.13:32 не запрещает наблюдать за признаками последнего времени, указанными Христом (Мт. гл.24), определяя насколько близок конец (Лк.12:54-56).

    Господь уже взвесил лукавый, забывший Бога, но обожествляющий человека род сей. Сделавший своим убежищем ложь гипотезы эволюции, и ... нашёл его очень лёгким (Пс.61:10, Дан.5:27). Творец вдохнул дух в человека, не в обезьяну.

    Весь мир во власти лукавого (1Ин.6:19), покорившего живущих в нём. Одолеть же мир можно только следуя за Тем, Кто победил его (Ин.16:33).

    Когда же наступит День Господа? Автор работы [Л.49] и не он один, настаивает. "День Господень - период, который последует за восхищением церкви" (стр. 468). Как ни странно, в Библии такого утверждения нет.

    В ожидании восхищения, засыпающие христиане не хотят даже слышать о молотьбе и последующей жатве. Они убаюкивают друг друга, напевая "не ваше дело ("Не вам" [Л.41]) знать времена или сроки, которые Отец положил (установил) в Своей власти" (Деян.1:7).

    Однако стих 7 относится не к нам, живущим в последние дни, а к националистически настроенным апостолам. Они хотели узнать "не в сие ли время (не теперь ли), Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" (ст. 6, "Господи, не настало ли время Тебе восстановить царство Израиля?" [Л.40]).

    3. Не слушаем, оттого не понимаем

    Много званых, да мало кто откликается на зов Господа. Задолго до новозаветного времени пророк Йирмейа обратился к иудеям, закрывшим уши, не желающим слушать весть от Адоная.

    "К кому мне говорить и кого увещевать (предупреждать), чтобы слушали?" (Иер 6:10). И сегодня многие живут с закрытыми глазами, не слушая увещеваний Его, повинуясь желаниям своей плоти.

    Наоборот, для творения не должно быть никого важнее Творца и системы ценностей Его. Господь чрезвычайно интересен, но мы ленивы, скучны, не любопытны. Забыли мудрый совет царя Соломона. "Во всех путях твоих познавай Его" (Пр.3:6, а), тогда добрые плоды принесёт древо познания, будем питаться от него.

    Сильный мира сего слаб гордыней, он сокрушится грехами; а слабый крепок смирением, праведностью Христовой утвердился навеки. "Блаженны хранящие Его заповеди, ищущие Его всем сердцем" (Пс.118:2, пер. [Л.43]).

    В выборе между добром и злом нельзя всецело полагаться на силу разума или истинность чувств, так как они повреждены грехом. Но размышляя над поразительными замыслами, совершенными природными законами и удивительными делами Создателя всего сущего, прозреем. Станем умнее всех учителей своих (Пс.118:99), заблудившихся в бесконечных коридорах храма знаний.

    Пророк Йешайа, от имени Яхве, упрекает не понятливый народ свой. "Я говорю вам о том, что случится, но вы не понимаете меня, для вас мои слова, словно слова в запечатанной книге (свитке)" (Ис.29:11, пер. [Л.8]).

    Поэтому Иисус Христос пришёл распечатать "запечатанную книгу". Проповедывать слепо-глухо-немым не только "лето Господне благоприятное", но объявить "день мщения" (61:2, время "когда наш Бог накажет злых людей" [Л.8]). Также Иоанну дано повеление "не запечатывай слов пророчества книги сей" (Отк.22:10).

    Вопреки мнению духовно спящих христиан, не замечающих признаков наступления конца, Иисус желает, чтобы верящие в любовь Его смогли распознать время, когда Он вернётся. Сумели достойно приготовиться к встрече и "не постыдится пред Ним в пришествие Его" (1Ин.2:28, в). Потерявшие же страх Божий успели отвергнуть пути свои, не опоздали покаяться (Лк.12:45, 46).

    Потому что нет ни одного человека, не нуждающегося в покаянии, "все согрешили ... нет праведного ни одного" (Рим.3:10, 23). Праведны праведностью Христовой только овцы Его, если не спят.

    Автор работы [Л.11] справедливо замечает "пришествие Христа затянулось, вызвав усталость и апатию даже в Его народе, где "задремали все и уснули", утратив былую христианскую радость и ревность (Мт.25:5)" (стр. 158).

    Однако христиане достаточно осведомлены о пришествии Мессии: 1 527 раз (!) об этом говорится в Ветхом Завете и 319 раз - в Новом [Л.4, стр. 7]. Тем не менее, беспечные говорят душе своей "отдыхай, ешь, пей и веселись!". Совсем не так обращается к Фессалоникийской церкви апостол Павел.

    "Но вы, братия, не во тьме
    (достаточно осведомлены), чтобы день (этот) застал вас, как тать (вор)", а затем даёт следующее указание. "Итак не будем спать, как и прочие (остальные!), но будем бодрствовать и трезвиться" (1Фес.5:4-6).

    Да, бодрствовать, трезвиться и молиться, чтобы выдержать тяжелейшие испытания, они неумолимо надвигаются на ВСЕХ жителей земли. Но "претерпевший же до конца спасётся" (Мт.10:22, 24:13), охраняемый праведностью, верой в Иисуса Христа (Ин.11:25).

    Кто не собирает жизнь с Господом, тот впустую растрачивает её (Мт.12:30). Чем дальше человек от Бога, тем больше страданий в его жизни; а побеждает страдания радость спасения.

    Несомненно, зло пораждает страдания, однако страдания приближают нас к Иисусу Христу, пострадавшему за нас. Творение не может превращать зло в добро, а только Творец (Быт.50:20). Зло враг Бога, но если оно исчезнет, то ни один грешник никогда не обратится к Создателю своему за спасением.

    Не доверяющий Отцу, пренебрегающий искупительной жертвой Сына не запечатлён Духом. Так и остался рабом греха, не познал истину, не сумеет предвидеть ход событий. Отнють, Истина существует, её можно познать: она в заповедях Отца, словах, делах и жизни Иисуса Христа, наставлениях Святого Духа.

    Творец ни на мгновение не оставляет без внимания творение (Иов7:17, 18). "Господь взирает с небес и видит весь род человеческий ... вникает во всё, что они творят" (Пс.32:13-15, пер. [Л.43]).

    4. Будем молиться и бодрствовать!

    Молясь о тех, кто нас обижает, мы прославляем Бога устами. Делая добро тем, кто нас ненавидит, славим Его делами. Благословляя же проклинающих нас, воздаём славу Богу сердцем, душой и всем разумением своим.

    Так поступая, исполним заповедь Господа Иисуса Христа "любите врагов ваших" (Лк.6:27). Получим полную награду на небесах, станем детьми Всевышнего (ст.35).

    К сожалению, современные христиане часто не исполняют волю своего Отца. Почитают Господа больше устами, не поклоняясь Ему в Духе; редко молятся и совсем не бодрствуют. Забывая, причина трагедии израильского народа заключалась в том, что он спал, оттого не распознал времени, когда Бог посетил его (Лк.19:41-44).

    Первое пришествие Мессии, в котором буквально исполнились библейские пророчества о Нём, избранный народ прозевал. Не проспать бы нам и второе, о чём в Библии говорится примерно в каждом тридцатом стихе.

    Иисус Христос многократно повелевает верующим бодрствовать, т.е. держать глаза открытыми, быть бдительными, настороже (Мт.24:42-44, 25:10-13, Мк.13:32-37, Лк.12:37-40). Ибо "знайте, что близко, при дверях" (Мт.24:33, "у самых дверей" [Л.40, 43]), "вот, Судия стоит у дверей" (Иак.5:9).

    Всему есть предел, кроме глупости. Более того, глупость противоречит сама себе, мудрость же не противоречива (Лк.7:31-35). "Человек своей же глупостью губит себе жизнь" (Пр.19:3, а; пер. [Л.43]). Не понимая, кто мудр смирением, тому будет дана Премудрость Божья, но у кого останется агрессивная глупость, у того отнимут и жизнь вечную.

    Чтобы в дни Великой скорби беспечные духом не злились на Господа (19:3, б), глупо спрашивая "куда нам идти?" (Иер.15:2), "отчего это прежние дни были лучше нынешних?" (Еклл.7:10, а), Иисус Христос дал подробную характеристику нынешних дней, последнего периода истории рода сего (Мт. гл.24, Мк. гл.13, Лк. гл.17, 21).

  2. И будет Бог во всем Модератор Форума Аватар для Певчий
    Регистрация
    16.05.2009
    Адрес
    Киев
    Пол
    Сообщений
    47,615
    Записей в дневнике
    18
    День Господень начинается с переходом в Вечность. Это и есть тот назначенный Господом Его День. Об Аврааме Сам Христос засвидетельствовал, что для него тот День уже настал и он, увидев День Господа, возрадовался. Это приоткрывает завесу в вопросе того, что же именно называли пророки "Днем Господним", который для многих станет ужасом и потрясением, так что отвергавшие Его при земной жизни все равно увидят Его и будут очень сокрушены в тот День. Будут желать, чтобы лучше камни на них упали, только бы не видеть Его...настолько совесть будет жечь и самоукорять.
    Последний раз редактировалось Певчий; 25.03.2021 в 02:42.
    Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, о которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.

  3. 5. Предупреждение Господа



    В прошлом, Сущий всегда извещал о грядущем наказании. Например жителей Ниневии, египтян, поколения Ноя и Лота, царей израильских, мятежный дом Его. Не станет исключением последнее наказание (рис.1), о нём уведомляет нас нави Йешайа.

    "Приступите (подойдите), народы, слушайте и внимайте племена! да слышит земля и всё, что наполняет её ("Земля и всё на земле должны это слышать!" [Л.8]) ...

    Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на всё воинство их. Он предал их заклятию ("обрёк их на уничтоженье" [Л.41]), отдал их на заклание (резню!).

    И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут (растают) от крови их" (Ис.34:1-3, "холмы залиты будут кровью их!" [Л.44]).

    От древних времён Творец вселенной предвещает конец развращённому роду сему, гниющему от греха. Предупреждает неверных детей, не умеющих отличить добро от зла, забывающих уроки истории. Господь сообщает то, что сегодня ещё не исполнилось, Его решение состоится, всё угодное Ему Он совершит (46:10, Ам.3:7).

    Адонай предупредит народ Свой (Мал.4:5), Дух Божий наставит на всякую истину "и будущее возвестит" нам прежде, чем оно наступит (Ин.16:13; Ис.42:9). Возвестит не для игнорирования Великой скорби, уповая на восхищение Церкви [Л.37, стр. 88]. Наоборот, приготовились выдержать испытания последних дней, ведь "Господь испытывает праведных" (Пс.10:5, а; пер. [Л.43]).

    В грядущих испытаниях Сам Бог обещает оберегать нас, по Писанию. "Ибо вы исполнили Мой наказ о терпении. Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир, чтобы испытать жителей земли" (Отк.3:10, пер. [Л.8]).

    Уже наступило время пробудиться ото сна и трудится во славу Иисуса Христа. В терпеливом ожидании встречи с Ним станем на стражу, наблюдая за собой (Лк.21:34, Рим.13:11-14). Зная, чтобы мы ни делали доброго, никто не оценит его ... кроме Господа.

    Дни лукавы, поэтому страдание в наказание научимся отличать от мук при испытаниях. Наилучшее же лекарство от мучений - благодарить Господа пославляя Его, даже если мы не понимаем причину страдания.

    Поразмышляем над содержащимися в Писании буквальными признаками конца, они становятся все понятнее, по мере стремительного приближения Дня Господа. "Но когда приблизятся дни Мессии, даже дети будут способны раскрывать тайны мудрости и с их помощью смогут вычислить время конца; тогда это откроется всем" [Л.12, стр. 126]. Ибо написано.

    "Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу (о нём) вам" (Ис.42:9; Ам.3:7). Умножится истинное знание, тогда эсхатологический смысл Книги пророка Даниила откроется полностью, как обещано (Дан.12:4).

    6. Главный признак конца

    Учитель, характеризуя последнее время, упомянул ряд исторических событий. Разрушение иерусалимского храма, мировые войны, голод, эпидемии, землетрясения; преследования христиан, распространение лжеучений, умножение беззакония, нравственный упадок человечества (Мт.24:2-12, Лк.21:5-24; 1Тим.4:1, 2Тим.3:1-5).

    Перечисленные болезни, точнее «муки рождения», продлятся до тех пор пока Благую Весть не услышит последняя душа. Каждый узнает Радостную весть о возвращении Христа для установления Его Царства на земле, а также увидит на небе грозное предупреждение о конце лукавого рода сего.

    "И проповедано (провозглашено) будет сие Евангелие Царствия ("Радостная весть о Царстве" [Л.43]) по всей вселенной (миру), во (как) свидетельство всем народам ("чтобы услышали её все народы" [Л.41]); и (только) тогда придёт (наступит) конец" (Мт.24:14).

    Здесь греч. слово telos, рус. "конец", имеет значение не просто "истечение срока", но обозначает финал, заключительную часть Божьего плана. Является "кончиной века" (Мт.24:3, "конец нынешнего мира" [Л.43]), сокрушением всего враждебного Творцу.

    Наступит последнее время длительностью в 7 лет, в одну седьмину скорби, состоящую из двух половин (Дан.9:27, 12:7). Вторую половину данииловой седьмины Христос именует "великая скорбь", какой не было от создания мира (Мт.24:21). По содержанию Великая скорбь сходна с ветхозаветным понятием "день Господень".

    В отличие от иных словосочетаний: "день", "тот день", "последние дни", прочее. Они как правило употребляются в более широком значении, включая дни Великой скорби, предшествующий период, последующее возвращение Мессии Йеhoшуа и наступление Его тысячелетнего Царства.

    Начало великоскорбного времени и Дня Господа тождественно выражению "тогда придёт конец" (Мт.24:14), т.е. гибель современной богоборческой цивилизации. Через 3,5 года Великой скорби новое летосчисление начнётся с пришествия Христа. Но почему погибнет мир?

    Потому что "велико развращение человеков на земле ("как много зла на земле от людей" [Л.41]), и что все мысли и помышления сердца их были зло (о зле) во всякое время" (Быт.6:5-7; 2Пет.3:6, 7).

    Многие годы жители земли оскверняются, прикасаясь ко злу. Сеют зло, пожинают грех, едят ядовитые плоды его, оттого наступит Великая скорбь. Поэтому "праведные забираются от грядущей беды" (Ис.57:1, пер. [Л.43], "праведник восхищается от зла".

    Перечислению событий времени скорби евангелист Матфей посвятил дальнейшие стихи главы 24. Признаки наступления (ст.32-34), бегство жителей (16-18), дни судов Божьих (19-22, 28-30, 37-41, 50, 51); после них восстанут лжехристы и лжепророки (23-26).

    Почти все признаки последнего времени (24:2-14) трудно отождествить с какой-то конкретной датой, так как их можно отнести к различным прошлым периодам истории. Хотя из 186 землетрясений интенсивностью 5 и более баллов, которые произошли после Р.Х., 102 приходятся на ХХ век, особенно возрастая по количеству с 1976 года [Л.39, стр. 35].

    Несомненно одно, только в первой половине ХХI века от Р.Х. Радостная весть о Царстве будет провозглашена по всей земле. Тогда исполнится главный признак конца (Мт.24:14).

    7. Восстановление государства Израиль

    В Писании содержатся ещё 2 важных признака кончины безбожного рода сего. Восстановление израильского государства, а также окончание времени язычников для Иерусалима.

    Ведь Мединат Йисраэль это часы Бога, а Йерушалаим и Храмовая гора - большая да малая стрелки на Его часах. "Израиль остаётся избранным народом. Он по-прежнему подлежит особой Божьей заботе и является орудием спасения" [Л.42, стр. 643]. Одно из пророчеств о судьбе Эрец Йисраэль находится в книге Дыварим.

    "Тогда Господь, Бог твой … опять соберёт тебя (уведя вас) от всех народов, между которыми рассеет тебя … И приведёт тебя Господь, Бог твой, в землю (страну), которою владели отцы (предки) твои, и получишь её во владение ("и вы снова овладеете ею" [Л.41])" (Втор.30:3-5).
    Только затем понадобится орудие гнева Всемогущего - неведомый князь Гог да бесчисленное невиданное полчище его.

    "Спустя многие годы ты будешь призван! (позовут действовать) В те грядущие (будущие) годы ты пойдёшь (вторгнешься) на землю, возрождённую после войны,- её жители после рассеяния среди многочисленных народов собрались на пустовавших горах Израилевых (долго находилась в запустении) ..." (Иез.38:8, пер. [Л.41]; в скобках, текст из [Л.43]).

    Потом наступит время земного Божьего суда над миром, над всеми народами; предупреждает пророк Йоэйл.

    "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен (верну из плена жителей) Иуды и Иерусалима, Я соберу (вместе) все народы … и там произведу над ними суд" (Иоил.3:1, 2).

    Именно тогда придёт время молотьбы да жатвы человеков. "И для тебя, Иудея, назначена жатва. Когда Я верну Мой народ из плена" (Ос.6:11, пер. [Л.43]; Отк.14:14-16).

    Итак евреев, рассеянных Господом по всем царствам земли (Втор.28:25) почти на 2 000 лет, в последнее время Адонай вернёт из плена. Соберёт в землю обетованную, объединит бывшие южное и северное царства (Ос.1:11, Иез.37:21, 22, Иер.3:17, 18).

    Началом указанных процессов послужило провозглашение 14 мая 1948 года Декларации независимости Израиля, в соответствии с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 года о разделении Палестины на арабское и еврейское государства.

    Сегодня на историческую родину возвратились евреи более чем из 150 стран мира, "от всех народов" (Втор.30:3). В том числе множество переселенцев из последней великой распавшейся империи, "из земли северной" (Иер.16:15). Поэтому можно считать данный признак кончины века сбывшимся. Сейчас население Израиля почти 9 млн., 74,8 % из них евреи.

    8. Окончание времени язычников для Иерусалима

    Иисус Христос, отвечая на вопросы учеников о разрушении иерусалимского храма, признаке Своего пришествия, кончине века (Мт.24:3), сообщил о неопределённом промежутке времени. В течение его Иерусалим не будет принадлежать евреям. Вот, упомянутое пророчество.

    "И падут (одни) от острия меча, и (другие) отведутся в плен во все народы (в разные страны); и Иерусалим будет попираем (будут топтать) язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лк.21:24, "пока не истечёт их время" [Л.8, 41]).

    Так и произошло. Во время первого иудейского восстания (66-73 г.г. от Р.Х.), осады, захвата города римской армией погибло около 600 000 евреев, почти 100 000 уведено в плен. Иерусалим подвергся полному разрушению, кроме части опорной западной стены Храмовой горы и трёх башен дворца Ирода.

    После поражения второго восстания (132-135 г.г.), на развалинах города император Адриан основал колонию Элия-Капитолина с храмом Юпитера на Храмовой горе. Евреям вплоть до правления Константина запретили входить в город под страхом смерти [Л.13].

    Весь Византийский период евреям то разрешали жить в Иерусалиме, то вновь запрещали, вплоть до их физического уничтожения, как в 629 году. В 638 г. Иерусалим завоевали арабы, на месте храма они в 691 г. воздвигли мешхед Куббат ас-Сахра ("Купол над скалой"). Халиф Омар разрешил поселиться в городе 70-и еврейским семьям [Л.34].

    Постоянное увеличение еврейского населения Иерусалима при мусульманах (638 - 1071 г.г.) окончилось с правлением крестоносцев (1099 - 1291 г.г.), когда евреям проживать в городе официально не разрешалось. Только при мамелюках (1260 - 1517 г.г.) они вновь стекаются в Иерусалим, к 1 500 году евреи становятся самой крупной общиной после мусульман.

    Однако в Оттоманский период правления (1517 - 1917 г. г.) турки установили квоту и еврейская община города насчитывала к концу 17 века всего 1 200 человек, в начале 19 века - 3 000 человек [Л.34]. Летом 1914 года турецкое правительство запретило евреям селиться в Палестине.

    Времена язычников окончились для Иерусалима только через 19 веков, когда 8 июня 1967 года в ходе Шестидневной войны израильская армия получила контроль над всем городом. Иерусалим 30 июня 1980 года объявлен Кнессетом единой неделимой столицей государства Израиль.

    Сбылось предсказание Господне (Лк.21:24). В настоящее время большинство населения Иерусалима (более 65 %) составляют евреи, почти 0,6 млн. человек.

  4. 9. Строительство стены безопасности



    Одним из признаков приближения Дня Господа может служить строительство Израилем "Стены безопасности" . Разделительного барьера между Мединат Йисраэль и территорией Западного берега реки Иордан (исторические Иудея да Самария).

    Пограничное фортификационное сооружение представляет собой ограду длиной более 700 км. На 90 % она состоит из металлического забора с колючей проволокой и 60-и метровой полосы отчуждения. На 10 % - из бетонной стены (рис.2) высотой от 3-х до 8-и метров, в частности длиной 25 км вблизи Иерусалима.

    Строительство Стены безопасности началось в 2003 году, а некоторые её участки установлены ещё с 1994 г. К настоящему времени строительство в основном окончено. Цель сооружения ограды - защита еврейских поселений от нападений палестинских вооружённых групп.

    Вероятно о таком далёком эсхатологическом событии писал пророк Миха. "Придёт день (вновь) строить стены и расширять твои пределы" (Мих.7:11, пер. [Л.8]). В Масоре «День сооружения ограды твоей, день тот далёк очень»; др. евр. "гадер" означает «ограду», а не городскую стену.

    Иезекииль в главе 13 описывает строительство и разрушение в День Господень, по-видимому, этой же непрочной ограды "дома Израилева" (ст.5). Безумные пророки покрывают её побелкой:

    "они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену (в оригинале «ограду»), они обмазывают её грязью" (13:10, "Мой народ строит непрочную стену, а они её покрывают побелкой" [Л.41]).

    Строительством ограды руководители Израиля показывают, в вопросах мира они уповают не на Йахвэ Элохим, а на Стену безопасности. Адонай разрушит её как сокрушают глиняный сосуд, в одно мгновение.

    "В негодовании Я подниму ураганный ветер
    (вихрь), и в гневе Моём (обрушу) град (камни града) и проливной дождь (ливень) будут идти с разрушительной яростью. Я разрушу (опрокину) стену … и сравняю её с землёй так, что обнажатся её основания. Когда она рухнет, вы погибнете вместе с ней" (Иез.13:13, 14, пер. [Л.43]; в скобках, уточнения из иных переводов).

    Как предсказано, так произойдёт. В День Господень погибнут люди, обрушатся горы, разрушатся города, "все стены падут на землю" (38:19, 20), в том числе израильская Стена безопасности. По причине сильного атмосферного вихря (13:11-14, "неистовый вихрь" [Л.43]), крупного града [Л.21], воздушной ударной волны [Л.20], великого землетрясения [Л.20, 21].

    10. Последнее восстание против Бога

    В послании к христианам города Фессалоника Павел пишет о времени наступления Дня Христова (в оригинале "день Господень").

    "Да не обольстит
    (не введёт в заблуждение) вас никто никак (никаким способом): ибо день тот не придёт, доколе не придёт (произойдёт) прежде отступление ..." (2Фес.2:3).

    Иные переводы ст.2:3, б выглядят так: "день пришествия Господа не придёт, пока не случится великое возмущение" [Л.8], "пока не произойдёт отступление от Бога" [Л.40, 43]. "Потому что сначала должно быть великое восстание против Бога" [Л.41].

    По-видимому, Павел предупреждает не о простом отступлении от евангельской истины, они постоянно были в истории христианства, но о грандиозном отпадении от веры в Бога, о великом массовом возмущении (бунте) против Господа перед Его возвращением.

    Так использованное апостолом древнегреческое слово apostasia, рус. "отступление", в Иерусалимской Библии (1966 г.) переведено "великий бунт". Пересмотренная английская Библия (1989 г.) даёт похожий перевод "последнее восстание против Бога". "Речь здесь ... о сознательном агрессивном выступлении против Бога" [Л.42, стр. 641].

    Последнее восстание охватит не только безбожный мир, но и христианский. Потому что слово "отступление" имеет также значения "отход", "отступление с прежних позиций" [Л.17, стр. 430], "обозначает отступление христиан от веры" [Л.42].

    В первом случае, причиной мятежа послужит известие о приближающемся наказании, гибели современной цивилизации; тогда безбожный мир увидит. "Идут из отдалённой страны (из далёких земель), от края неба (из-за горизонта), Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить (погубить) всю землю" (Ис.13:5).

    Во втором случае, причиной бунта христиан в годину искушения, "которая грядет на всю вселенную (весь мир), чтоб испытать живущих на земле" (Отк.3:10) явится всеобщее разочарование. Вместо ожидаемого невидимого (?!) появления Иисуса Христа в воздухе и массового восхищения живых верующих появится Его противник, возникнет знамение большого красного дракона на небе, наступит время Великой скорби.

    О большом количестве отпавших тёплых христиан перед началом кончины века сего предупреждает Иисус Христос. "Многие будут разочарованы и отвернутся (откажутся) от веры" (Мт.24:10; пер. [Л.8]).

    Разочарование произойдёт, в частности, потому что "откроется человек греха, сын погибели" (2Фес.2:3, в). Лжепророк, совершающий великие знамения-чудеса, чтобы обмануть жителей земли (Отк.13:11-16, 16:13, 19:20; 2Фес.2:8, 9).

    В атмосфере обмана, разочарования, уныния увеличится беззаконие. Умножится зло, "во многих охладеет (остынет) любовь" (Мт.24:12) из-за лукавого да неверного сердца (Евр.3:12). Ибо современные религиозные люди имеют только вид благочестия, отвергнув реальную силу благочестивого образа жизни, как предсказано (2Тим.3:1-5).

    Но что есть любовь и свобода без веры? похоть да рабство. А знание без веры? слепой поводырь слепых и глухих. Что же есть мудрость без веры? живая вода в дырявых мехах. Зная помышления жителей земли, Господь задаёт риторический вопрос. "Но Сын Человеческий пришед (когда вернётся) найдёт ли веру на земле?" (Лк.18:8, б).

    Ведь христианские истины в сущности просты, но сложны для уразумения . Заблуждения же по сути сложны да запутаны, зато просты для поверхностного понимания, поэтому привлекательны; в суете, соблазнах, гордыне. Увы, рассеялись овцы! где же пастыри, кого пасут они?

    11. Восстановление Храма

    Существует широко распространённая точка зрения, особенно среди диспенсационалистов, иерусалимский храм построит Антихрист, он воссядет в нём, выдавая себя за Бога [Л.3-5, 9-11, 14-17, 30, 36].

    Эсхатологическое пророчество Захарии опровергает данное мнение, "вот Муж,- имя Ему ОТРАСЛЬ (титул Мессии [Л.31], Иисуса Христа [Л.30]), Он произрастёт из Своего корня и создаст ("отстроит" [Л.41]) храм Господень" (Зах.6:12, б).

    Ещё одно заблуждение, основанное на неверном толковании Отк.11:1, 2,- "ко времени великой скорби храм в городе Иерусалиме будет вновь построен" [Л.17]. Нет. Язычники могут попирать святой город как до Великой скорби, так во время её (вторая половина Данииловой седьмины). Последнее, после июня 1967 года, гораздо вероятнее.

    Кроме того, на месте второго храма стоит исламская святыня мешхед "Купол над скалой", иногда ошибочно называемый "мечеть Омара". Сноса комплекса "Харам аль-Шариф" ДО наступления Великой скорби не допустят мусульмане.

    Во-вторых, ВСЕ города и постройки разрушит глобальное землетрясение (Ис.13:13, Наум.1:5, Отк.16:18). Даже город великий распадётся на 3-и части (ст.19). Произойдёт "великое разрушение на холмах ("страшный грохот с холмов" [Л.43])" (Соф.1:10). Очевидно холмов "Мориа, Сион или другие возвышенные места в городской черте" [Л.30, стр. 534]).

    Елеонская гора расколется пополам (Зах.14:4), а гористая Иудея превратится в равнинную местность (ст.10). Только после упомянутого великого землетрясения придёт Господь (ст.5). Всё построенное окажется в руинах, "доколе не придёт Тот" (Иез.21:27), Кому дана будет "власть, слава и царство" (Дан. 2:35, 7:14).

    В-третьих, ветхозаветные пророки предсказывают восстановление Бейт а-Микдаш после потрясения неба да земли, разрушения Йерушалаима, смерти людей, перед наступлением теократического Царства (Агг.2:6-9, Мих.3:12- 4:2, Иер.30:8-24).

    Например, Аггею Господь сообщает. "Я потрясу (сотрясу) небо и землю, море и сушу" (Агг.2:6), а затем "наполню Дом сей (этот Храм) славою" (ст.7). "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего … и на месте сём Я дам мир" (ст.9). "Я пошлю мир этому месту" [Л.41], "дарую благоденствие" [Л.43].

    За восстановлением второго Бейт Элохим, нави Хаггай в пророческой перспективе видит строительство третьего, эсхатологического. В него понесут сокровища все народы. Ибо слава "последнего храма" больше нежели прежнего, так как в новом Храме постоянно пребывает Сын Божий Иисус Христос.

    Наконец-то, Господь пошлёт мир, его так не хватало второму Дому молитвы; "высшая слава его придёт к этому храму, когда он сделается храмом тысячелетнего царства ... Мир, о котором говорится здесь, воплощает в себе все благословения Мессианского века ... когда обитать в нём станет Князь мира" [Л.30, стр. 352].

    12. Пророчества о храме Михея, Иеремии, Иезекииля

    Кроме обещания Аггею, Всемогущий также приведёт в исполнение не сбывшееся пророчество Михея Морасфитянина (Иер.26:18, 19).

    "Посему за (из-за) вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим (обратится в руины) сделается грудою развалин, и гора Дома сего (Храмовая гора) будет лесистым холмом" (Мих.3:12; разрушения произойдут не от рук человеческих).



    Только затем восстановленный на горе Мория иерусалимский храм (Дом Господень) станет мировым центром поклонения (рис.3), как предсказано тем же пророком.

    "Когда же придут последние дни, гора, на которой Храм Господень стоит, главной станет среди всех гор("станет высочайшею среди гор" [Л.43]) и над холмами возвысится - и все племена (народы) к ней потекут (устремятся)" (4:1, пер. [Л.44]). Наступит долгожданное царство Господа на земле (ст.2-4). "Первые восемь стихов этой главы содержат благословения тысячелетнего царства Христа" [Л.48, стр. 1086].

    Пророк Йирмейа провидит строительство храма, одновременно с восстановлением разрушенного Иерусалима: "город опять будет построен ("поднимется город из руин" [Л.43]) на холме своём, и храм устроится ("в нужном месте [Л.44])" по прежнему" (Иер.30:18, в).

    Его пророчество исполнится в "тот день", когда Яхве Цеваот сокрушит ярмо (ст. 8), накажет всех притеснителей (ст. 20). А Йисраэль начнёт служить (ст. 9) Богу своему и Давиду (т.е. Мессии), после излияния гнева Эль Шаддай (ст.23), уразумев всё в последние дни (ст. 24).

    "Для Исаии возрождение храмовой горы и возрождение народа - синонимы ..." [Л.51, стр. 1283]. Пророк утверждает, в строительных работах примут участие иностранцы!

    "Тогда сыновья иноземцев (других народов) будут строить (отстроят) стены твои, и цари их - служить тебе" (Ис.60:10, а). "Иностранцы работают на стройках, а цари стали слугами избранного народа" [Л.48, стр. 942].

    Вышеописанное Исаией возможно ПОСЛЕ дня Господа. В тот День "во гневе Моем Я поражал (покарал) тебя" (ст. 10, б). Но совершенно невероятно ДО его наступления, даже самарянам иудеи запретили участвовать в строительстве храма (Ездр.4:1-10).

    Пророк Йехэзкэйл также предсказывает время, когда исполнится обещание Благословенного израильскому народу "поставлю среди них святилище (храм) Моё на веки" (Иез.37:26), чтобы жить в нём (ст. 27).

    Тогда Царём и Пастырем станет Давид, точнее Иеhoшуа ха Машиах бен Давид. Именно Он "будет князем у них вечно" (ст. 24, 25). Господь заключит с Израилем "завет мира, завет вечный" (ст. 26), вложив в народ Дух Свой (36:27).

    Поэтому странное предположение, в планах Яхве Элохим Йисраэль заменила Церковь, не имеет библейских оснований.

  5. 13. Обращение евреев в христианство?

    Сегодня христиане составляют около 2 % от общего населения Израиля. Тем не менее, некоторые специалисты по библейской эсхатологии считают, одним из признаков Второго пришествия явится массовое обращение евреев в христианство.

    В качестве примера они указывают на создание межконфессиальной христианской миссии "Евреи за Иисуса", основанной в 1973 г. в Сан-Франциско. А также появление и быстрый рост иудейских общин т.н. "мессианских верующих", в которых проснулась ревность. Они признают Иисуса еврейским Мессией, Спасителем мира.

    Однако указанные движения малочисленны, не более 30 тысяч мессианских верующих в Израиле (примерно половина из них не этнические евреи), что составляет менее 0,35 % от всего населения. Павел же утверждает "весь Израиль спасётся" (Рим.11:26, а).

    Кроме того, современный Мединат Йисраэль это бесплодная смоковница, отверженное серебро, упрямая телица, дикая ослица, сборище сухих костей, глиняный горшок, разбитый на множество бесполезных черепков.

    Так пророчествует о них Ошейа. "Сейчас израильтяне говорят: "У нас нет царя. Мы не чтим (не боимся) Господа! ..." (Ос.10:3, пер. [Л.8]). К государству Израиль вполне применимы слова обличения ещё одного ветхозаветного пророка.

    "Ваши властители (правители) - законоотступники и сообщники воров. Все они любят взятки, ожидают платы (гоняются за подарками) и не ищут справедливости ..." (Ис.1:23, пер.[Л.8]).

    Священники питаются грехами народа, пророки слепы да немы, а пастыри пасут себя; они корыстны, заботятся лишь о своём удовольствии, ничего не способны понять (56:10, 12). Нави Йешайа и Йирмейа указывают на причину столь низкого духовного состояния людей с необрезанным ухом.

    "Но беззакония
    (грехи) ваши произвели разделение (стали преградой) между вами и Богом вашим ..." (Ис.59:2-4, 13). "Народ Иудеи, свои языки ко лжи приучив, так устал, что не в силах раскаяться ..." (Иер.9:5, б; пер. [Л.8]).

    Сейчас никто не делает различия между добром и злом, праведным человеком да грешником, "между служащим Богу и неслужащим Ему" (Мал.3:18, Иез.22:25-29). Народ завета с полным основанием может сказать.

    "Для нас больше нет знамений, нету больше пророков (среди нас), и никто не знает, что делать" (Пс.73:9, пер. [Л.8]). Каждый делает то, что ему кажется правильным, поступая ещё хуже отцов своих, не слушая увещеваний от Адоная.

    К сожалению, многие евреи отвергают не только Христа, но заткнули уши и дерзко повернулись спинами даже к Йахвэ. Ни Моисея, ни пророков не слушают, в воскресение Христа из мёртвых не верят. Поэтому пророк Йешайа предсказывает, в мессианское время "отступникам и грешникам - погибель, и оставившие (забывшие) Господа истребятся" (Ис.1:28).

    Сановники, судьи, пророки, священники по сути лицемеры, не знающие стыда (Соф.3:1-5). Слепых поводырей слепых, в год посещения, Небесный Воитель накормит полынью, напоит водой с жёлчью (Иер.23:11-15). За недостаток ведения истребит упрямый да мятежный род, чтущий Бога губами, но забывший закон Господа своего (Ос.4:6, Дан.9:11).

    Сегодня ещё более актуальны обличения ветхозаветного пророка Михи о поклонении маммоне. "Судьи в Иерусалиме берут взятки, священники в Иерусалиме учат за плату, а провидцы (пророки) гадают о будущем, если им заплатят" (Мих.3:11, пер. [Л.8]).

    Нет благоразумных, все согрешили перед лицом Благословенного, допустив идолов в сердца свои. Оттого, видит пророк, Йерушалаим "сделается грудою развалин", гору Цийон покроют трещины, словно борозды распаханное поле, а Храмовая гора придёт в запустение (3:12).

    Только затем гора Дома Адоная возвысится над народами (4:1, 2), оживут сухие кости (Иез.37:14), покается народ израильский, возвратится Господь (Ос.5:15). Он избавит остаток от всех беззаконий (Пс.129:8), "спасёт людей Своих от грехов их" (Мт.1:21).

    14. Покаяние после суда

    Ам Йисраэль не принадлежит Богу, так как не слышит что Он говорит ему в Сыне (Ин.8:47). До тех пор пока евреи отрекаются от Иеhoшуа ха Машиах, Господь отрекается от них перед Отцом небесным (Мт.10:33).

    Чтобы необрезанные сердцем вышли из инерции своего существования, как перед началом Шемот, и обратились к Господу Иисусу Христу за исцелением должно произойти нечто экстраординарное!

    Оцепеневших людей осияет свет с неба, низвергнет ам Йисраэль на землю в трепете да ужасе, подобно Савлу (Деян.9:3-6). Для обновления ума и сердца весь народ пройдёт через тяжёлые испытания. "За физическим страданием во времена "Великой Скорби" придёт духовное страдание, результатом которого станет национальное возрождение Израиля" [Л.38, стр. 170].

    Поэтому в Библии написано, массовое покаяние мятежного дома произойдёт НЕ после восхищения Церкви и не перед Великой скорбью, согласно неверного предположения автора [Л.14]. Покаяние наступит по окончании скорби, когда Адонай исцелит непокорность упрямых детей Своих, "в которых нет верности" (Втор.3:20).

    Так пророк Цефанйа, описывая гибель всего живого в День Господень (Соф.1:2-18), требует от людей взыскать Яхве (2:3), ждать Его (3:8). "Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все (они) призывали имя Господа и служили Ему единодушно (сообща, плечом к плечу) ... Господь, царь Израилев, посреди тебя" (3:9-17).

    Пророк Йоэйл также говорит о страшном Дне Господа (Иоил.2:1-11), затем он призывает всех к покаянию (2:15-17). После покаяния: "тогда возревнует Господь о земле Своей и (сжалится) пощадит народ Свой ... И узнаете, что Я (обитаю) - посреди Израиля ... И будет после того, излию от Духа Моего на (всех людей) всякую плоть" (2:18-28).

    В 109-м мессианском псалме, в тексте пророчества о Дне гнева да суда над народами (от наказания земля наполнится трупами (Пс.109:3-6), Давид предсказывает возвращение Израиля к Богу.

    "Народ Твой будет готов жертвовать собой в тот день, когда Ты поведёшь воинства Свои на холмы священные ... юные силы Твои придут к Тебе" (ст. 3, пер. [Л.44]; в Масоре "Народ Твой добровольно придёт к тебе, в день войны твоей в великолепии святости").

    Все эсхатологические тексты в Книге пророка Йешайа построены примерно по одному принципу. Ужасающее духовно-нравственное состояние израильского народа, оставившего Йахвэ Элохим, наказание израильтян в День Его, пришествие Мессии,- покаяние, исцеление и спасение остатка.

    Апостол Павел, ссылаясь на пророка Исаию, говорит о спасении ожесточившегося Израиля не ДО, а только в пришествие Мессии, "приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова" (Рим.11:26, "удалит прегрешения потомков Иакова" [Л.41]).

    Именно Иисус Христос заключит соглашение с уцелевшим ам Йисраэль, когда отпустит грехи их, как обещано. "И это Мой завет с ними, когда сниму с них их грехи" (ст.27, пер. [Л.43]; "Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи" [Л.41]).

    15. Семидесятая седьмина Даниила

    Однажды Господь открыл пророку Даниэйлу будущее его народа на семьдесят седьмин (Дан.9:24, "Семьдесят семилетий" [Л.43]), т.е. на 490 лет [Л.30, стр. 375, 376; Л.31, стр. 1387].

    Ведь еврейское слово "шавуа" может означать период в 7 лет. Шестьдесят девять седьмин уже прошли (ст.25, 26). Когда же начнётся загадочное последнее семилетие? о нём сказано так.

    "И утвердит (заключит) завет (соглашение) для многих одна седьмина ("Он заключит договор" [Л.41]), а в половине седьмины (семилетия) прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища (последних 2-х слов нет в Масоре) будет мерзость запустения (буквально "мерзости опустошающего" [Л.18, стр. 172]), и окончательная (полная) предопределённая гибель постигнет опустошителя (разорителя)" (Дан.9:27).

    Некоторые верующие думают, в ст. 27 говорится о событиях первого века от Р.Х. (мнение претеристов). Точнее о Первой войне иудеев против римлян (66 -73 г.г.). В середине войны прекратилось жертвоприношение, Храмовая гора пришла в запустение, а "опустошителя храма" полководца Тита Флавия постигла гибель. Он заболел, процарствовав всего 2 года умер [Л.27, стр. 19].

    Однако данное мнение содержит ряд логических ошибок. Согласно пророчества Даниила (9:24), 70 седьмин оканчиваются помазанием (освящением) внутреннего помещения иерусалимского храма - Святое Святых, где помещался ковчег завета [Л.8, стр. 829]. В Синод. пер., "Святый Святых", более точный перевод "помазание святыни святынь" [Л.41]).

    Но в течение семи лет после смерти Христа Владыки (9:25, 26) освящения храма не произошло. Наоборот, в 70-м году от Р.Х. храм разрушила римская армия. При этом никаких особых знамений на небе не было. Кроме того, Иисус завет с Израилем не утверждал.

    По указанным причинам комментаторы Книги пророка Даниила относят ст. 9:27, как правило, ко Второму пришествию Христа (о разрыве во времени между 69-й и 70-й седьминами смотрите работы [Л.5, стр. 56, 57; Л.30, стр. 379, Л.48, стр. 1039]).

    Они полагают, началом отсчёта последнего семилетия станет договор о мире, подписанный Антихристом, "политическим диктатором в масштабе всей планеты" [Л.30, стр. 380]. Он заключит союз с Израилем или от его имени с другими государствами [Л.3, 4, 6, 7, 14-17].

    Верно, евр. "бэрит", переведенное в Дан.9:27 словом "завет", может означать союз или соглашение между людьми или государствами. Однако в Библии "бэрит" употребляется чаще всего для обозначения соглашения Бога с людьми [Л.13]. Именно договор с Адонаем имеет в виду пророк, используя слово "завет" в своей книге, иногда добавляя имя прилагательное "святой" (Дан.11:28, 30).

    Следовательно под словами "утвердит завет для многих одна седьмина" нужно понимать заключение соглашения между Мессией и Израилем (Иер.31:31-34, Рим.11:26, 27).

    Таким радостным знаменательным событием завершаются 7 лет тяжёлых испытаний: 3,5 года скорби + 3,5 года великой скорби. Окончится вторая половина седьмины, отступит мерзость запустения (Дан.9:27, здесь пророк излагает события в обратной хронологии). Когда же начнётся таинственное последнее семилетие?

    16. Начало последней седьмины



    Одни богословы принимают за начало последнего семилетия - появление т.н. антихриста. Другие, окончание строительства Храма в Иерусалиме или обращение евреев в христианство.

    Третьи настаивают,- восхищение Церкви, самое популярное мнение, или начало служения 2-х пророков, прочее. Однако не радостное, а горестное событие послужит началом 70-й седьмины скорби.

    В Солнечной системе астрономы обнаружат опасного всадника на белом коне. Снимется первая печать, откроется сын погибели, явится мерзость, вызывающая опустошение (Отк.6:1,2, 2Фес.2:3, Мк.13:14; рис.4).

    Наш мир, олицетворяемый истуканом Даниила, обмолотит камень (Гог), отторгнутый от мировой горы (земли Магог) без содействия рук (Дан.2:34, 35). Всю землю пожнёт с неба серповидное орудие жатвы (Отк.14:14-20).

    Опустошитель, а также небесное воинство его встретятся с Землёй через 3,5 года после обнаружения и уточнения траектории их движения. Столкновение произойдёт по окончании первой скорбной половины семилетия.

    Тогда "явится знамение (знак) Сына Человеческого на небе" (Мт.24:30, радиант метеорного потока [Л.19]). Наступит "великий день гнева Его" (Отк.6:12-17, [Л.20-22]), дни великой скорби (Мт.24:21), время молотьбы да жатвы (13:39, Отк.14:15).

    Астрономическое знамение, перед возвращением Господа, упоминается в самом раннем авторитетном христианском вероучении Дидахе (конец I - начало II века от Р.Х.).

    "И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение отверстия на небе (по-научному "радиант"), потом знамение звука трубного (вызванного падением крупного небесного тела) ..." (Дид.16:6).

    17. Мерзость запустения

    В последние дни ортодоксальные евреи увидят покинутый жителями опустевший Йерушалаим (Ис.1:8).

    Наконец-то жители земли отгадают предсказанную "мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет" (Мт.24:15, "пусть читающий догадается, что это означает" [Л.40]).

    К сожалению, до сегодняшнего дня догадки читателей вращаются исключительно вокруг фигуры антихриста, который сядет в иерусалимском храме или поставит в нём свою статую. "Он осквернит храм, сделает его "мерзким" как бы "пустым" (в значении "оставленным Богом") - тем, что установит в нём свой образ как предмет поклонения ..." [Л.36, стр. 77, 176].

    Однако в Мт.24:15 речь идёт об ином. О разрушении землетрясением Иерусалима (Отк.16:18-20). В том числе мешхеда "Купол над скалой", стоящего "на святом месте" (Храмовой горе), а также наступившей "мерзости запустения".

    Следующий совет Иисуса Христа о немедленном бегстве городских и сельских жителей в горы подтверждает данное мнение.

    "Тогда находящиеся в Иудее да (пусть) бегут в горы; И кто на кровле (крыше), тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего ("пусть не спускается вниз за пожитками своими" [Л.8]); И кто на поле, тот да (пусть) не обращается назад ("не возвращается домой") взять одежды свои" (Мт.24:16-18).

    Но почему нужно бежать именно в горы? Потому что вскоре из Средиземного моря на сушу обрушатся гигантские волны (цунами), "море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)" (Лк.21:25; Ис.5:30, [Л.23]). Спасутся израильтяне, убежавшие в области Едома, а также Моава и Аммона (Дан.11:41), т.е. в Заиорданье.

  6. Ветеран Аватар для БЕРЕГИНЯ
    Регистрация
    30.05.2016
    Пол
    Сообщений
    21,435
    Записей в дневнике
    33
    ДЕНЬ Господа близок
    Можно , как думается, рассмотреть "день Господа" ещё... - как каждый день жизни человека.
    Если этот день жизни будет наполнен смыслом. Смысл каждый человек определяет индивидуально для себя. Какими будут поступки( плоды) и соответствуют ли они Его Слову - Богу определять всё равно.
    я не туплю, а экономно расходую потенциал.(с)

    Не лезь в глаза — затопчешь искру мысли...
    (с)

  7. Ветеран
    Регистрация
    04.06.2013
    Адрес
    Донбасс
    Пол
    Сообщений
    26,510
    Записей в дневнике
    10
    Цитата Сообщение от БЕРЕГИНЯ Посмотреть сообщение
    Можно , как думается, рассмотреть "день Господа" ещё... - как каждый день жизни человека.
    Если этот день жизни будет наполнен смыслом. Смысл каждый человек определяет индивидуально для себя. Какими будут поступки( плоды) и соответствуют ли они Его Слову - Богу определять всё равно.
    что значит все равно?....нет не так... Бог не хочет смерти грешнику....Бог есть любовь...и Бог ВСЕБЛАГИЙ...
    С ДРУЗЬЯМИ НЕ ПРОЩАЮТСЯ

  8. Ветеран Аватар для БЕРЕГИНЯ
    Регистрация
    30.05.2016
    Пол
    Сообщений
    21,435
    Записей в дневнике
    33
    Цитата Сообщение от qwertyu Посмотреть сообщение
    что значит все равно?....нет не так... Бог не хочет смерти грешнику....Бог есть любовь...и Бог ВСЕБЛАГИЙ...
    Вы отвечали на какое сообщение или просто на слово "всё равно" и уведомляете меня о Ваших ассоциациях, связанных с этим словом?

    пс: насколько я помню, Вы просили меня удалиться со своей темы, и не говорить с Вами. Администрацией и жалобами угрожали) .А сами бродите следом по темам..
    Очень "логично".)
    я не туплю, а экономно расходую потенциал.(с)

    Не лезь в глаза — затопчешь искру мысли...
    (с)

  9. 18. День Господень

    После того как взору жителей земли откроется таинственный беззаконник (2Фес.2:8), свидетели Божьи будут пророчествовать о приближении Царства 1 260 дней (Отк.11:3). А участвующие в страданиях Йеhoшуа hа Машиах - радоваться. Так советует апостол Пётр.

    "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь (не удивляйтесь), как приключения (испытания) для вас странного … (Наоборот) радуйтесь, да и в (День) явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (будете радоваться и ликовать)" (1Пет.4:12, 13; 1:6-9; 1Фес. 4:16-18).

    Многие переплавятся в огненном искушении, очистятся от греха верою в пролитую за них кровь Иисуса Христа, но не все (Дан.12:10, Отк.3:10). Ибо признают над собой власть зверя "живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца" (Отк.13:8).

    Через 3,5 года после обнаружения Гога и определения траектории его полёта, в День Господень поразят Землю орудия гнева Божия. Как предсказывает пророк Исаия, используя термины, понятия, образы своего времени.

    "Идут из отдалённой страны (из далёких земель), от края неба (из-за горизонта), Господь и орудия гнева (армия возмездия) Его, чтобы сокрушить всю землю. Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила (гибель) от Всемогущего …

    Для сего потрясу небо
    (Гнев Мой сотрясёт небо), и земля сдвинется (тронется) с места своего от ярости (негодования) Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его" (Ис.13:4-13; 24:1-6, 17-22).

    Данное пророчество не следует воспринимать словно указание на личное присутствие Бога в день Его гнева, так как Христос придёт после окончания Великой скорби. Господь не в сильном ветре, разрушающем горы, не в последующем за ним землетрясении, даже не в огне после землетрясения (3Цар.19:11, 12).

    19. Великая скорбь

    Предсказанное Исаией потрясение неба и сокрушение всей земли в День Господа (Ис.13:4-13), Иоанн видит так:

    "произошло (разразилось) великое (сильное) землетрясение, и солнце стало мрачно (чёрным) как власяница ("мешковина из козьего волоса" [Л.40]), и луна сделалась (стала красной) как кровь;

    И звёзды небесные пали (упали) на землю … И небо скрылось (исчезло), свившись как свиток; и всякая гора и остров (все) двинулись с мест своих … Ибо пришёл (наступил) великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Отк.6:12-17).

    Пророки Йешайа и Иоханан говорят о катастрофических эсхатологических событиях будто уже сбывшихся, что не должно вводить нас в заблуждение. Так как "говорить о будущем в грамматической категории настоящего или даже прошедшего времени - характерный приём пророческой речи, свидетельствовавший об уверенности говорившего в осуществлении того, о чём он пророчествовал" [Л.30, стр. 84]).

    Глобальные природные катастрофы да стихийные бедствия разрушат опустевшие города, прекратится жертва да приношение, наступит запустение, вызванное опустошителем (Ис.24:10, Дан.9:27, Отк.8:5-12). Точнее мерзость запустения окончательно покинутых жителями городов наступит примерно за 2 недели до столкновения Земли с царством Гога.

    Пересечение орбиты нашей планеты метеорно-астероидным потоком (рис.5), в результате - возникновение радианта на небе, явятся началом новозаветной Великой скорби длительностью 3,5 года (а не 7 лет по версии автора [Л.14]).



    Появление радианта метеорного потока также ознаменует начало Дня Господа, который охватывает активный период стихийных бедствий, насчитывающий несколько месяцев.

    В итоге земля превратится в пустыню. "Глас вопиющего (раздаётся) в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи (в Араве) стези (дорогу) Богу нашему;

    Всякий дол (долины) да наполнится (поднимутся), и всякая гора (горы) и холм (холмы) да понизятся (опустятся), кривизны выпрямятся, и неровные пути (бугристые места) сделаются гладкими ("неровности станут равниною" [Л.41]); И явится слава Господня" (Ис.40:3-5).

    Как предсказал пророк, точно так произойдёт. Все долины поднимутся, а горы да холмы понизятся, крутизны выровняются и горные цепи станут равнинами. По катастрофическим событиям Великой скорби (Лк.21:25, 26) уцелевшие узнают, "близко Царство Божие" (ст.29-31). В дни трагедии увидит всякая плоть, сбывается обещание Всемогущего.

    "Гибель, гибель, гибель! Я наведу её! Не возродится эта земля, пока не придёт Тот, Кому она по праву принадлежит; Ему Я отдам её" (Иез.21:27, пер. [Л.43]).

    В царстве Того, Кто придёт, заблуждавшиеся язычники познают начало мудрости, проснутся дремавшие христиане, а непокорные евреи научатся послушанию. После испытания гибелью, страх Божий постоянно пребывает перед глазами людей, чтобы больше не грешили.

    20. Две тысячи триста вечеров утр

    Сколько же времени земля останется не возрождённой? На какой срок воинство небесное, звёзды, святыня (Дан.8:9-13) отдаются на попрание разросшемуся небольшому рогу? Пророк Даниэйл услышал странный ответ (8:14):

    "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда (потом) святилище (храм) очистится". "Святилище будет возрождено" [Л.41], "будет освящено заново" [Л.43]; в Масоретском тексте "будет справедливость для святилища".

    Но чему пророк так сильно удивился? "я изумлен (потрясён) был видением сим (был в ужасе), и не понимал его" (8:27). Отчего сказано 2 300 "вечеров утр", так в оригинале, без союза "и", а не 1 150 дней, что гораздо понятнее?

    Возможная причина. "Восход и заход Солнца, как указание времени" играли значительную роль в жизни древних евреев [Л.13, стр. 925]. Другие авторы, ссылаясь на Исх.29:38, 39, полагают, в Дан.8:14 говорится об утреннем и вечернем жертвоприношениях в иерусалимском храме. "Из расчёта принесения двух жертв в день должно пройти 1 150 дней" [Л.26, стр. 858; Л.30, стр. 373], "это может быть 1150 дней" [Л.31, стр. 1387].

    Отвечая на поставленные выше вопросы, воспользуемся работой [Л.18]. В ней утверждается, выражение "эрев бокер" ("вечер утро") указывает на "неопределенное время суток, смешение тьмы и света, и растерянность" (стр. 151).

    Верно. В дни Великой скорби, времени полной растерянности жителей земли, произойдет смешение тьмы и света по причине сильной запыленности атмосферы. Днём станет сумрачно (Ис.60:2), а ночью - светло (Ам.5:8). Поэтому трудно отличить день от ночи, как пишет пророк "ни день, ни ночь" (Зах.14:7, "не будет в этот день ни дня, ни ночи" [Л.8]).

    Однако можно считать дни (сутки) по яркой заре, вечернему (1 150 вечеров) и утреннему (1 150 утр) красному небосводу. В трепете сердца приговаривая утром "о если бы (скорее) пришёл вечер!", а вечером скажешь: "о если бы наступило (скорее) утро!" (Втор.28:67). Так как только "в вечернее время явится (забрезжит) свет" (Зах.14:7).

    Удивительные природные явления: исчезновение неба, смешение дня и ночи, кроваво-красные утренние да вечерние зори на протяжении нескольких лет могут изумить даже современного человека. Тем более пророка, жившего 2 500 лет назад (Дан.8:27).

    21. Один день, как один год?

    Некоторые христиане, ссылаясь на 2Пет.3:8, думают, "2 300 вечеров утр" означают 2 300 лет, но такая гипотеза ошибочна. Во-первых, в Библии год никогда не называется словосочетанием "вечер утро".

    Во-вторых, видение пророка "относится к концу времени! (времён)" (Дан.8:17), "к отдаленным временам (к далёкому будущему)" (8:26), "в последние дни гнева (времени конца)" (8:19; Отк.6:17), они ещё НЕ наступили. Например, 1844 год давно миновал, но святилище не только не очищено (Дан.8:14), а даже не построено.

    В присутствии Творца вселенной может ускоряться (Исх.34:28) или замедляться (Иис.Н. 10:11-13) ход времени (2Пет.3:8). Однако только "у Господа один день, как тысяча лет", к людей на Земле один день означает один вечер и одно утро, а не год.

    Существует также странное мнение, Даниил в стихе 8:14 имел в виду не земное святилище, а небесное. Нет, данное суждение не имеет никаких библейских оснований. Во всех случаях использования, словом "святилище" пророк однозначно называет иерусалимский храм (Дан.5:3, 9:17, 26, 11:31, 45).

    Небесный Храм не нуждается в очищении (от чего? от ритуальной нечистоты?). К нему не применимы земные мерки времени, там НЕТ ни вечеров ни утр (Отк.21:23). Тем более, слово "ницдак", использованное Даниэйлом, означает не "очиститься", по евр. "тахер", а "быть оправданным".

    Поэтому в Новой пересмотренной стандартной версии Библии написано "восстановить, приведя в своё законное состояние". "После чего святилище ... вновь займёт надлежащее ему место в жизни народа" [Л.30, стр. 370].

    Итак справедливость для святилища, его возрождение [Л.41], освящение [Л.43] наступят через 2300 вечеров утр. То есть по окончании 1 150 суток от времени попрания воинства небесного да звезд (8:10), землетрясения (ст.11, евр. "гушлах" это не "поругано", а "брошено наземь", "низвергнуто" [Л.18, стр. 148]), опустошительного нечестия (ст.13). Когда всё на земле раздробится нерукотворным камнем (2:35).

    Точнее от момента наступления визуально неопределимого времени суток. Дни же начнут считать по вечерним и утренним зорям. На новой земле, под новым небом начнётся строительство третьего иерусалимского храма.

  10. Ветеран
    Регистрация
    04.06.2013
    Адрес
    Донбасс
    Пол
    Сообщений
    26,510
    Записей в дневнике
    10
    удалил и это...
    не тот формат, чтобы все это обсуждать...и ушел с темы...
    Последний раз редактировалось qwertyu; 25.03.2021 в 05:43.
    С ДРУЗЬЯМИ НЕ ПРОЩАЮТСЯ

  11. Ветеран Аватар для БЕРЕГИНЯ
    Регистрация
    30.05.2016
    Пол
    Сообщений
    21,435
    Записей в дневнике
    33
    Цитата Сообщение от qwertyu Посмотреть сообщение
    не брожу...а оппонент Вам......ещё раз Вам пишу....
    я не туплю, а экономно расходую потенциал.(с)

    Не лезь в глаза — затопчешь искру мысли...
    (с)

  12. Ветеран
    Регистрация
    04.06.2013
    Адрес
    Донбасс
    Пол
    Сообщений
    26,510
    Записей в дневнике
    10
    сочувствую....хотя?....???
    С ДРУЗЬЯМИ НЕ ПРОЩАЮТСЯ

  13. 22. Возрождение святилища

    В День Господень по лицу всей планеты пронесётся ураганный ветер [Л.21], "но не в ветре Господь" (3Цар.19:11, в). После большого сильного ветра землетрясение потрясёт землю [Л.20], "но не в землетрясении Господь" (19:11, д).

    За глобальным землетрясением, крупномасштабные пожары уничтожат всё растущее, ползающее, дышащее; всё не зарывшееся в землю [Л.22], "но не в огне Господь" (19:12, б). "После огня веяние тихого ветра" (19:12; "тихий нежный звук" [Л.8]), именно в нём Всемогущий.



    Перед веянием тихого ветра должна восстановится справедливость для святилища (Дан.8:14, "Святилище будет возрождено" [Л.41], "будет освящено заново" [Л.43]).

    Справедливость восстановится так. На месте разрушенного землетрясением мешхеда «Купол над скалой» за 1 150 суток построится иерусалимский храм (рис.6).

    Согласно поручения, данного Иоанну (Отк.11:1, 2), "храм в городе Иерусалиме (а речь тут идёт о нём) действительно будет вновь построен" [Л.17, стр. 555, 556]).

    Средства на строительство Дома молитвы для всех народов дадут люди, оставшиеся в живых после стихийных бедствий. Это "выкуп за душу (жизнь) свою Господу" подобно временам Исхода (Исх.30:12), чтобы при исчислении уцелевших язва губительная не поразила их.

    Затем святилище очистится, в том числе помажется мирром (освятится) святое святых (Дан.9:24). Как при освящении скинии, первого и второго храмов (Числ.7:1, 3Цар.8:1-10, 63, Ездр.6:16). Однако в отличие от них, на территории третьего Дома Господня нет торгующих, согласно предсказания пророка Захарии.

    "В эти дни не будет ни одного дельца-хананея ("чужаков-торгашей" [Л.41]), покупающего и продающего в храме Всемогущего Господа" (Зах.14:21, пер. [Л.8]).

    На десятый день седьмого месяца (тишри) наступит День очищения (Йом-Кипур). Весь народ израильский, вместе со священниками, в покаянии обратятся к Господу Иеhошуа ха Машиах, Первосвященнику своему. И простятся грехи их, изгладятся "в один день" (3:9). После чего Дух Святой изольётся на каждого, призывающего имя Господа (Иоил.2:28, Иез.39:29, Ис.44:3).

    Пройдёт 3 недели от начала освящения Храма, тогда закричит пророк "Иешуа (Спасение) нисходит на землю" [Л.32, стр. 229]. "И придёт Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия" (Ис.59:20). Точнее, "придёт на Сион Спаситель, придёт к людям Иакова, которые грешили, но возвратились к Богу" [Л.8]), "к тем в Иакове, кто раскается в грехах" [Л.43].

    Через порока Захарию Машиах обещает. "Я буду жить в вашем городе, тогда вы узнаете, что Господь Всемогущий послал Меня" (Зах.2:11, пер. [Л.8]). "Когда Христос войдёт в храм Тысячелетнего Царства, раздатся ликующее пение; в тот день к Нему обратятся языческие народы" [Л.48, стр. 1112].
    Господь ещё раз подтверждает Соё обещание в ст.8:3, б, "буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины (веры)".

    Мессианский псалом 101 также содержит обетование пришествия Бога для грядущего нового рода человеческого, именно он восхвалит Его (ст.19). "Ибо созиждет (восстановит) Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17), после дней мучений да скорби (ст.3-12, 27). Тогда соберутся нации вместе для служения Господу (ст.23).

    В Праздник кущей, евр. "Хаг ха Суккот" или "Хаг Адонай", когда евреи ждут пришествия Гостя, весь Бейт Элохим наполнит слава (шехина) Пришедшего с небес. В точности, как в видении Иезекииля.

    "И слава Господа вошла в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку … и вот, слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:4-7), "слава Бога Израилева вернётся в лице Господа Иисуса" [Л.48, стр. 1021].

    23. Праздник кущей

    Отныне праздник Хаг ха Суккот, установленный для воспоминания сорока лет странствий евреев в пустыне (Лев.23:42, 43), станут отмечать ВСЕ народы земли (Зах.14:16-18), живущие в шалашах. Исполнится пророчество Ошэйа о хананеях с неверными весами (Ос.12:7-9).

    "А Я, Господь Бог твой ... опять поселю тебя в кущах ("Я заставлю тебя жить в шалашах" [Л.8]), как во дни праздника ("как в обетованные дни" [Л.41])" (12:9, здесь "кущи, или шатры,- образ скитальческой жизни евреев в пустыне, то есть образ грядущего наказания" [Л.30, стр. 417]).

    Уцелевшие в дни Великой скорби сделаютстены шалашей не из ветвей красивых деревьев, они сгорели (Иоил.1:19), но из уродливых остатков строений погибшей цивилизации. Все будут вынужденно жить в кущах более 3-х лет, блуждая в постоянной круглосуточной полутьме пеплопадов.

    Затем наступит праздник Господень, внезапно явится Ангел завета, Бог крепкий, Господь всемогущий (Мал.3:1, Ис.9:2-7, Пс.101:17, Лк.21:27). Свет миру, освещающий весь город, восстающий из руин, провидит Исаия.

    "Восстань
    (Поднимись), светись (воссияй), Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла (уже восходит, будет сиять) над тобою.
    Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы ("Земля ещё покрыта тьмою, во мраке народы" [Л.8]); а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится (взойдёт) над тобою (озаряет тебя!).

    И придут
    (стекутся) народы к свету твоему, и цари (соберутся) – к восходящему над тобой сиянию ("к сиянию твоей зари" [Л.43])" (Ис.60:1-3; "Речь идёт о Втором пришествии" [Л.48]).

    Вся земля окутана тьмой, во мраке живут уцелевшие, но жители Сиона увидят "свет великий" (9:2). "Великий Свет" воссияет для них" (пер. [Л.8]). Творец всего сущего утвердит завет мира, сделав Мессию Йеhoшуа светом народов (Ис.49:6, 8, Ин.1:7-9, Лев.25:10). Господь напишет завет не на каменных скрижалях, а на сердцах человеческих:

    "вложу законы Мои в мысли (разум) их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:8-12; Иер.31:33, Ис.59:21).

    Теперь остаток знает Пастыря своего, любой житель земли сможет встретиться в Иерусалиме со славой Его, каждый станет исполнять повеления Царя (Ис.32:1). Ибо "царство мира соделалось (стало) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать во веки веков" (Отк.11:15; Ин.10:16, Иез.37:24-28).

    Величайшее в истории народов событие произойдёт:

    1) через 3,5 года после начала Дня Господня (Великой скорби); по древнему еврейскому календарю соответствует 42 месяцам или выражению "времени, времён и пол-времени ("в течение года, двух лет и ещё полугода" [Л.43])" (Отк.12:6, 14, 13:5, Дан.12:7);

    2) через 1290 дней от момента прекращения церемоний поклонения Богу, бегства жителей, запустения городов (Дан.12:11), они наступят примерно за 2 недели до начала Великой скорби.

    24. Благословения Господни

    По окончании семидневного Праздника кущей с ежедневными возлияниями воды, а также молитвами о дожде в последний день праздника [Л.12, стр. 254], Бог всякого утешения начнёт благословлять малый остаток, призывающий имя Его.

    Через 1335 дней от наступления мерзости запустения (Дан.12:11, 12) или через 45 дней после утверждения завета (9:27, а) небывалая засуха (Отк.16:8, 9, Иез.22:24, Иоил.1:12) окончится. Начнутся долгожданные дожди, как прежде.

    "И вы, чада (дети) Сиона, радуйтесь (ликуйте) и веселитесь о ("обретя свою радость в" [Л.44]) Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний (осенний) и поздний (весенний), как прежде" (Иоил.2:23-27).

    "Ибо Я изолью воды на жаждущее
    (почву) и потоки на иссохшее (сухую землю)" (Ис.44:3; 30:23).

    Через пророка Иезекииля Милосердный даёт следующие обетования Своих благословений, они исполнятся после наказания.

    "И заключу с ними (договор) завет мира и удалю (истреблю) с земли лютых зверей, так что (овцы) безопасно будут жить в степи (диких местах) и спать в лесах.

    Дарую им и окрестностям
    холма Моего ("всей стране вокруг Моей горы" [Л.41]) благословение, и дождь буду ниспосылать в своё время (в срок, вовремя); это будут дожди благословения.

    И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать произведения
    (урожаи) свои" (Иез.34:25-31). "Здесь описаны безопасность и процветание Божьего стада во время будущего правления Христа" [Л.48, стр. 1016].

    Захария уточняет к кому относятся указанные благословения "всё это Я отдам (остатку народа) во владение оставшемуся народу сему" (Зах.8:12, "всё это Я дам в наследство уцелевшим" [Л.8]).



    Последовательность катастрофических событий, приведенная в § 16-19, ясно видна из пророчеств Даниэйла. Так в последнее время (Дан.12:4, 9) земные царства разрушатся не человеком-антихристом, а камнем (рис.7), оторвавшимся от мировой горы (2:34), который наполнит всю землю (2:35).

    Он же загадочный зверь, пожирающий, сокрушающий, попирающий землю (7:7); он же небольшой рог, сбросивший часть небесного воинства и звёзд (8:10).

    Наступит бедственное время, "какого не бывало с тех пор, как существуют люди" (12:1, б). Затем появится Сын Человеческий (7:13). Ему служат все народы; говорящие не на одном языке, по версии автора [Л.14, стр. 792], а на всех наречиях (ст.14). Наступит царство Божье на земле (2:44, 45).

    Истинно так. "Все народы придут и поклонятся (ниц падут) пред Тобою, ибо открылись суды Твои" (Отк.5:14, в). На каком событии остановятся стрелки Божьих часов? с какого момента начнётся отсчёт нового времени нового уникального теократического царства на земле?

    25. Окончание последней седьмины

    Согласно пророчества Даниэйла (9:24), последнее 70-е семилетие оканчивается прощением грехов Израиля: 1) покрытием (прекращением) преступлений народа; 2) сокрытием (заглаживанием) греха; 3) покрытием беззаконий мятежного дома (искуплением вины).

    Также изменится положение Израиля путём: 4) оправдания вечного, т.е. установления добродетели, праведности и справедливости навеки; 5) подтверждения библейских видений (пророчеств); 6) помазания "Святого Святых" - освящения сокровенного помещения (евр. "двир") вновь построенного храма.

    Последняя седьмина не окончилась в 73 году н.э., по ошибочной версии автора работы [Л.27, стр. 19]. Так с 66 по 73 годы завет, предсказанный пророком, не был утверждён (Дан.9:27). Кроме того, Бейт а-Микдаш, разрушенный в 70-м году от Р.Х., до сих пор не построен и не освящён. Следовательно ещё не наступило последнее семилетие из предсказанных 490 годах [Л.31, стр. 1387]. О них, с уточнениями из современных переводов, читаем.

    "Семьдесят седьмин (семьдесят семилетий, семьдесят раз по семь лет) определены (назначено ждать) для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто (положен конец) было преступление (забыта была непокорность), запечатаны (прекращены) были грехи и заглажены беззакония (искуплена вина),

    и чтобы приведена
    была правда вечная (праведность утвердить навеки) и запечатаны (исполнены) были видение и пророк (чтобы подтвердить видения и пророчества), и помазан был Святый святых (помазание святыни святынь, Святое Святых, Самое Святое)" (Дан.9:24; в Масоретском тексте «святая святых»).

    Здесь пророк говорит очевидно о "Дне искупления" или "Дне очищения" (Лев.16:29-34, евр. "Йом-Кипур"), именуемом также "Судным днём". О десяти днях «трепета и раскаяния» [Л.28] от Рош-Га Шана, начало нового года по гражданскому календарю, до Дня очищения в 10-й день месяца тишри по священному календарю [Л.13].

    В указанный период времени у еврея есть последняя возможность смирить душу перед Яхве, раскаяться в грехах, изменить свою судьбу. В Йом-Кипур она "запечатывается" в Книге жизни [Л.12, стр. 1146]. Йисраэль же кровью жертвы освобождается от грехов [Л.29, стр. 654], но только на ближайшие 12 месяцев [Л.30, стр. 377].

    После Великой скорби и восстановления храма, в первый день Очищения произойдёт покаяние народа израильского, прощение беззакония, очищение от грехов, совершённых против Бога (Зах.13:1). Каждый станет восклицать "благословен Грядый (Идущий) во имя Господне" (Мт.23:39).

    Тогда через 5 дней после Йом-Кипура, на Праздник кущей "придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел (Посланец, Вестник) завета, Которого вы желаете" (Мал.3:1), Спаситель наш, Ангел завета народа Его.

    Господь Иисус Христос триумфально вернётся в Дом Свой через 2 000 лет после того, как оставил его на два дня. Возвратится для установления Своего 1 000-летнего царства, чтобы люди третий день жили "пред лицем Его" (Ос.6:2).

    Таким образом наш век завершится с окончанием Великой скорби (Мт.24:3, 21), а новая эра начнётся пришествием Сына Божьего. Так как жители земли упорно не идут к Богу, то Он Сам придёт на землю.

  14. 26. Новый завет

    Спаситель заключит с Израилем новый союз; прежний он ранее отверг (Лк.13:34, 22:20, Ин.5:40). "Вот наступают дни (придёт время), говорит Господь, когда Я заключу с домом (потомками) Израиля и с домом (потомками) Иуды новый завет (договор)

    И уже не будут учить друг друга (соседей), брат – брата (родственников) и говорить: «познайте Господа», ибо все ("от мала до велика" [Л.41]) сами будут знать Меня" (Иер.31:31-34; Иез.37:26, Ис.61:8).

    Однако. "Для Израиля, как нации, Новый Завет войдёт в силу не раньше Второго пришествия" [Л.48, стр. 973] и предшествующей ему Великой скорби [Л.22].

    Так обещал Сущий через пророка Иезекииля и апостола Павла, говоря о суде да очищении, "буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета (договора о верности)" (Иез.20:33-37; 34:23-25),

    "И сей завет им от Меня
    ("Я заключу с ними этот договор" [Л.41]), когда сниму с них грехи их" (Рим.11:27). Иисус Христос вступит в Новый союз, его уникальный характер предсказал пророк Йирмейа.

    "В будущем (Синод. пер. "после тех дней") Я заключу с людьми Израиля другой завет,- говорит Господь,- Я вложу Своё учение в их головы ("внутренность их") и запишу его в их сердцах. Я буду их Богом, и они - Моим народом" (Иер.31:33, пер. [Л.8]). Совершит чудо, согласно пророчества Иезекииля, Дух Божий.

    "Вложу (вселю) внутрь вас дух Мой и сделаю то (изменю вас так), что вы будете (научитесь) ходить в заповедях Моих и уставы (повеления) Мои будете (тщательно) соблюдать и выполнять" (Иез.36:27; 11:19, 20).

    В какое время Господь изольёт Дух Свой на дом Израилев? Когда перестанет скрывать от него лицо Своё (39:29), обитая на святой горе в Иерусалиме (Иоил.3:17, Зах.8:3).

    Излиянием Духа Божия и подписанием завета, в истории Мединат Йисраэль окончится последнее семилетие Даниила. Оттого предсказано "утвердит (укрепит или заключит) завет (соглашение) для многих одна седьмина" (Дан.9:27; "Он заключит договор" [Л.41]).

    Иными словами, трагический семилетний период времени Божьего суда приведёт к заключению Нового Завета с покаявшимся израильским народом. "Евреи вступят в Новый Завет - завет Христов" [Л.45, стр. 260]. Следовательно в Дан.9:27 речь о союзе Бога с людьми (Иез.37:26), отнють не о государственном договоре (см. § 15).

    Итак последняя седьмина оканчивается пришествием Машиаха и утверждением завета соли с Израилем. Ибо Отец обещает Сыну: "через Тебя Я заключу завет с народом и принесу свет язычникам" (Ис.42:6, пер. [Л.43]).

    Когда же начинаются дни Великой скорби? каков последний признак конца? Умножилось ли знание от дней пророка Даниила? или дата наступления Дня Господа по-прежнему неизвестна? Ибо "запечатаны (засекречены) слова сии до последнего времени" (Дан.12:4, 9).

    27. Астрономические знамения

    Размышляя над вышеуказанными вопросами, учтём, уже сбылись почти все признаки кончины века, в том числе объединение рассеянного еврейского народа в государство. И проповедью по всему миру Евангелия наступающего Царства сбывается главный признак.

    Однако в Писании предсказано ещё одно событие, без его исполнения День Господень не придёт. Ибо вмешательству Бога в человеческую историю, как правило, предшествует какое-либо знамение. Например, Исх.4:1-30, Иез.гл.4, Мт.2:2, 7-11, Ис.19:19-25. В частности таинственные знаки на небе да земле (Иоил.2:30, Дан.6:27, Мт.24:30).

    Отыщем и мы библейское знамение наступления Дня Господа, для чего откроем Книгу пророка Иоиля, найдём стих 2:31. Прочтём следующее пророчество.
    "Солнце превратится (обратится) во тьму и луна - в кровь, прежде (перед тем) нежели наступит день Господень, великий и страшный" (рис.8).

    "Излиянию Святого Духа будут предшествовать знамения на небе и на земле" [Л.48, стр. 1062]. Знамения на небе (ст.31), несомненно затмения [Л.26, 30].

    Потому что Бог создал "светила на тверди небесной", в т.ч. для знамений (Быт.1:14, или "для особых знамений" пер. [Л.8]).

    Так считает и автор работы [Л.27], комментируя стих 2:31. "Под знамениями (Др.-евр. "отот" - знаки) подразумеваются солнечные и лунные затмения, другие необычные небесные явления ..." (стр. 43).

    Верно. При кончине лукавого рода сего Творец вселенной даст знамения с неба. Солнечное в новолуние (рис.6, а), лунное в полнолуние (рис.6, б). Указанные затмения увидит Израиль. Солнечное − в полдень, среди белого дня ("Солнце превратится во тьму"), лунное − ночью, через 14 дней после первого ("и луна - в кровь").


    Странно, если пророк говорит о затмениях, почему он утверждает, луна станет красной, а не чёрной подобно солнцу? Нет, Иоиль не ошибся. Во время частного или даже полного затмения луна выглядит не чёрной, а тёмно-красной (рис.6, б). Данный эффект объясняется следующим оптическим явлением.

    При затмении Луны, прежде чем достигнуть её, солнечный свет проходит через атмосферу Земли по касательной к её поверхности, преломляется и рассеивается. Причём интенсивно рассеиваются коротковолновые части спектра (сине-голубые), а длинноволновые красно-оранжевые лучи рассеиваются меньше. Они-то достигают поверхности Луны, частично отражаются и попадают к наблюдателю на Земле.

    Из-за такой подсветки красно-оранжевыми лучами Луна приобретает кроваво-красный цвет, как в пасхальную суббот,у после распятия Иисуса Христа, перед Его воскресением (Деян.2:20).

    Пророк Иоиль видит, после затмений наступят дни скорби. Господь покажет "знамения (чудеса) на небе и на земле: кровь и огонь и столпы (клубы) дыма" (Иоил.2:30). Знамения сопровождают содрогание неба да потрясение земли, потускнеют солнце, луна, звёзды (ст.10). По окончании скорбных дней Дух Божий изольётся на уцелевший народ израильский, оттого он начнёт пророчествовать (ст.28, 29).

    Некоторые христиане уверены, предсказание Йоэйла уже полностью сбылось, ссылаясь на речь Петра в день Пятидесятницы (Деян.2:16-21). Однако данное мнение верно лишь в части, касающейся исполнения апостолов-галилеян Духом Святым (ст.1-8).

    Иоиль же предсказал Израилю, Дух изольётся "на всякую плоть" (Иоил.2:28). Кроме того, пророк перечислил знамения на небосводе и на земле (ст. 30, 31), которые далеко не все исполнились во времена апостолов.

    Следовательно полностью окончательно пророчеству Йоэйла (ст.27-32) предстоит ещё осуществится. Ведь библейское "пророчество часто исполняется в два этапа - во время первого пришествия Христа и во время Его второго пришествия" [Л.51, стр. 937].

    28. Затмения светил в Ветхом Завете

    Древние люди считали затмения самими зловещими, наиболее убедительными предвестниками смертельной опасности [Л.26, стр. 883], "знаком гнева богов" [Л.30, стр. 472]. Они с ужасом воспринимали затмения светил [Л.31, стр. 1190].

    Оттого пророк Йоэйл называет День Господень великим и страшным (Иоил.2:1, 31; смотрите также Ам.5:18-20, Соф.1:15, Иер.30:7). Судья всей земли обещает алчущим поглотить бедных да погубить нищих.

    "И будет в тот день, говорит (объявляет) Господь Бог: произведу закат солнца в полдень (средь бела дня) и омрачу землю (тьму наведу) среди светлого (ясного) дня" (Ам.8:9, "среди дня на землю опустится мрак" [Л.8]).

    Затем начнётся великое землетрясение. Поколеблется земля, она начнёт подниматься и опускаться, словно речная волна (ст.8); праздники превратятся в скорбь, а все песни - в плач (ст.10). Тогда произойдёт закат солнца в полдень, а новый месяц уничтожит жителей земли, изменяющих Богу; праздник новолуния пожрёт их землю (Ос.5:7).

    Подобные обещания Адонай даёт лжепророкам, прозорливцам, гадателям. "Ждёт (поглотит) вас ночь без видений, ждёт вас тьма, а не откровения. Зайдёт над пророками солнце, и день над ними померкнет" (Мих.3:5-7, пер. [Л.41]).

    После чего Сион, вся территория Иерусалима, покроется трещинами словно распаханное поле бороздами, "Иерусалим сделается грудою развалин" (с.12, б).

    В книге "Успение Моисея" (10:5) предсказывается наступление времени, когда. "Рога (лучи) солнца будут сломаны и оно будет обращено во тьму. И луна не будет давать света и будет обращена в кровь" [Л.32].

    Предполагается, в стихе "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15, "гаснет свет звёзд" [Л.44]) тоже имеютсяв виду затмения небесных светил. Например, так думают авторы [Л.26, стр. 884, Л.30, стр. 431]).

    Однако данное мнение ошибочно, так как при затмениях солнца или луны звёзды не теряют блеск свой. Наоборот, усиливают его, особенно при солнечном затмении с большой фазой. Также никакого отношения к затмениям светил не имеют стихи Ис.13:10, Иез.32:7, Иоил.2:10, Соф.1:15, Отк.8:12, вопреки утверждению авторов [Л.31, стр. 1190].

    29. Затмения светил в Новом Завете

    В новозаветное время последний астрономический признак кончины века, солнечное да лунное затмения, также не оставлен без внимания. Например, евангелист Лука передаёт вызывающие страх слова Иисуса Христа (Лк.21:25).

    "И будут (грозные) знамения в солнце и луне и звёздах", предсказанные пророком Йоэйлом [Л.26];

    "а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)"; или «народы будут в трепете и отчаянии от рёва морских волн» [Л.43] или "на земле целые страны будут повергнуты в смятение рёвом моря и его вздымающимися волнами" [Л.44]). По причине повсеместных больших землетрясений, ужасных явлений, великих знамений с неба (21:11).

    Аналогичное высказывание Иисуса о скорби (беде) и астрономических явлениях (затмениях светил) содержится в параллельных стихах других Евангелий. "Но в те дни, после скорби той ("после того, как случится беда" [Л.8]), солнце померкнет, и луна (не будет сиять) не даст света своего" (Мк.13:24; Мт.24:29, а).

    Потом небесные тела потеряют устойчивость, в Мк.13:25 "поколеблются". Начнут падать метеоры ("звёзды" в ст.25), из-за чего возникнет радиант метеорного потока. Радиант и есть предсказанное космическое знамение: "звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (сотрясутся); Тогда (на небе) явится знамение (знак) …" (Мт.24:29, 30; [Л.19]).

    Следовательно между затмениями светил и наступлением Дня Господа (Иоил.2:31) нет какого-либо значительного промежутка времени. "Омрачение луны (и солнца) - знамение изменения порядка вселенной в последние времена" [Л.31, стр. 753].

    Именно затмения солнца да луны [Л.17, стр. 547] показаны Иоанну при снятии шестой печати, "солнце стало мрачно как власяница («стало чёрным, как мешковина из козьего волоса» [Л.40]), и луна сделалась (стала красной) как кровь" (Отк.6:12; Мк.13:24, Иоил.2:31).

    Кроме затмений Иоанн видел великое землетрясение (Отк.6:12, а). Но в отличие от Михея, Луки, Марка и Матфея, тайновидец излагает близкие по времени события видений (затмение, затем землетрясение) в обратном хронологическом порядке, подобно пророкам Иоилю и Амосу.

  15. Ветеран
    Регистрация
    04.06.2013
    Адрес
    Донбасс
    Пол
    Сообщений
    26,510
    Записей в дневнике
    10
    Цитата Сообщение от Певчий Посмотреть сообщение
    День Господень начинается с переходом в Вечность. Это и есть тот назначенный Господом Его День. Об Аврааме Сам Христос засвидетельствовал, что для него тот День уже настал и он, увидев День Господа, возрадовался. Это приоткрывает завесу в вопросе того, что же именно называли пророки "Днем Господним", который для многих станет ужасом и потрясением, так что отвергавшие Его при земной жизни все равно увидят Его и будут очень сокрушены в тот День. Будут желать, чтобы лучше камни на них упали, только бы не видеть Его...настолько совесть будет жечь и самоукорять.
    согласен с этой мыслью...Саша, но!, логично предположить, что когда-то будет конец света...и когда Господь будет тварить все новое уже!
    С ДРУЗЬЯМИ НЕ ПРОЩАЮТСЯ

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •